Оглавление

Казус 1        2

Казус 2        7

Список литературы        11

Казус 1

Вавилонянин Акургал взял в долг крупную сумму серебром. в залог он отдал своего сына. Какой процент мог потребовать кредитор при займе серебром? Нес ли кредитор ответственность за жизнь заложника? Мог ли заложник освободиться из долговой ямы? Дайте ответы на эти вопросы на основании законов царя Хаммурапи.

Законник Хаммурапи назван по имени царя Вавилона (XXVIII в. до н. э.). Законник состоит из 282 статей. Из них полностью сохранилось 247. Он представлял собой базальтовый столб, покрытый клинописью, который находился в публичном месте. Это означало, что "никто не может отговариваться незнанием закона". Это правило дошло до наших дней и выражается в том, что принятый нормативный акт должен быть опубликован в официальных средствах массовой информации. Иначе он не будет считаться юридически значимым.

«Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права и тем самым дают возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э.

Выросшая из судебного решения по конкретному делу норма права формулировалась так же, как формулируют решение суда, - как решение частного случая, казуса. Например: "Если человек выбьет зуб равному себе (по общественному положению), то должно выбить его зуб". (Око за око, зуб за зуб...)

Авторы Законника стремились группировать статьи по их содержанию, но строгого различия между правом уголовным, гражданским или процессуальным они еще не проводили.

Главными источниками Законника были судебные решения самого Хаммурапи и высших судов вообще. Смертная казнь упоминается в 30 случаях. Была она, как правило, мучительной: сожжение, утопление, насажение на кол...

Судья не мог изменить уже вынесенное решение. В противном случае его самого ждало суровое наказание. Высшей судебной инстанцией был сам царь.

Следует отметить, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже.

Роль государства четко описана в зако­нах Хаммурапи, которые во избежание раз­рушения натурально-хозяйственных отно­шений и угрозы суверенитету страны из-за ослабления государственных структур и армии от сократившихся поступлений на­логов в казну, вводились чрезвычайно жесткие правовые нормы. В частности вво­дилась жесткая обязанность по уплате на­логов, регулировалось долговое рабство, пределы процента денежной ссуды. Госу­дарство в лице царя обладало значитель­ной собственностью, которая являлась ос­новным источником доходов бюджета.

В  законах четко Хаммурапи видна система управления эко­номикой страны со стороны государства путем прямого применения правовых норм, управление слоями производителей, взаимодействия между слоями общества.

Судя по Законам Хаммурапи, большое значение придавалось регулированию права собственности. В Вавилонии преобладал уклад, основанный на семейной собственности. Более половины статей сборника касаются именно семейных хозяйств.

Частная собственность возникла из общинной. Общинники выплачивали налоги и подати, поставляли людей в войска, отрабатывали государственные повинности, становились должниками, а порой попадали в долговое рабство (ст. 177).

Мелкая, частная собственность в той или иной мере сочеталась с общинной.

Член вавилонской общины обладал широкими правами на свой земельный участок, которые были правами собственника. Он мог продавать, менять, закладывать, сдавать в аренду, передавать по наследству свой участок как особую недвижимую собственность (ст. 39-47, 60-65), при этом не требовалось ни согласия правителя, ни согласия общины.

При отчуждении земли человек по Законам Хаммурапи терял не только земельный участок, но и другие права, если порывал с общиной, даже жена могла отказаться от беглеца (ст. 136).

Законы строго охраняли собственность дворца и храмов, а также собственность дворцовых и храмовых служащих. Храмовые служащие обладали собственностью, имели право наследования имущества главы семьи (ст. 178-182), выходить замуж, жить в обители или в миру, усыновлять детей (ст. 187). Они могли сдавать свои земли в аренду или нанимать работников для ее возделывания. В этом случае земледелец должен содержать того или иного служителя храма (ст. 178-182).

Значительное внимание в Законах уделяется земледельческим правам воина. Воинский надел полностью исключался из торгового оборота (ст. 36-37) как царский и не переходил по наследству (ст. 38). В подобном положении находилось дворцовое имущество, передаваемое за службу