Типы исхождения бытия из небытия
Основные идеи-сценарии мироустройства.
Метафизика и философия.
Задания на установление правильной последовательности
Произведение Автор
Высказывание Автор
Основная идея философской концепции Автор
А. Камю считал, что выходом из ситуации абсурда для человека является
А) самоубийство
В) примирение с абсурдом
С) бунт
Открытые задания со свободно конструируемым ответом:
1. Согласно Ж.П.Сартру бытие с другим человеком есть вечный …
2. Х.Г.Гадамер отмечал, что быть способным к подлинному разговору – это значит …
3. Ж.Деррида критиковал … европейской культуры.
4. Жак Бодрийар провозгласил конец …
5. Ж.П. Сартр утверждал, что человек – это напрасная ….».
Задания на установление соответствия:
1. Симулякр А) Ж.Делез
2. деконструкция В) А.Камю
3. абсурд С) Ж.Деррида
4. десексуализация D) Ж.Бодрийар
E) Ж.Лиотар
Ответы: 1-__________; 2-__________; 3-__________; 4-_________;
1. «Человек – чужой во Вселенной» A) А.Камю
2.«Сегодня нет ничего менее надежного, B) Ж.Деррида
чем пол…, утрачивается принцип соот- C) Ж.Бодрийар
ношения с реальностью» D) Х.Г.Гадамер
3.«Основной смысл заключен в уходе
от смысла»
Ответы: 1-__________; 2-__________; 3-__________;
1. «Миф о Сизифе» A) Ж.П.Сартр
2. «Тошнота» B) Ж.Делез
3. «Капитализм и шизофрения» C) Ж.Деррида
4. «Граммотология» D) А.Камю
E) Ж.Лиотар
Ответы: 1-__________; 2-__________; 3-__________; 4-_________;
Установите правильную последовательность возникновения направлений современной философии:
· структурализм
· постмодерн
· экзистенциализм
· герменевтика
4 Тема: Соотношение бытия и небытия как основной вопрос
метафизики и самого творения
Цель: раскрыть содержание основного вопроса метафизики: соотношения бытия и небытия.
План лекции
Основные понятия по теме: метафизика, бытие, небытие, дао, абсолют, ум-перводвигатель
Философия – часть метафизики, они целиком не совпадают. В определенные исторические периоды метафизика дается человеку как философия, т.е. как к любовь к мудрости. Соотношение бытия и небытия – основной вопрос метафизики и самого миротворения. «Как (и почему) из небытия (ничто) возникает бытие (нечто)?
В древнеиндийской метафизике абсолют (Брахман) явно предпочитает небытие, рассматривая бытие как иллюзорно-призрачное становление. Бытие к тому же есть кармическое наказание, дисгармония мира. Самое трудное не в том, чтобы быть, а в том, чтобы избавиться от бытия и достичь центра, первоистока мира – небытия.
Древнекитайская метафизика тяготеет к опосредованию бытия и небытия. Все вещи существуют для бытия, бытие существует для небытия, а небытие существует для Дао. Дао и свет опосредуют соотношения бытия и небытия. Свет и Дао-закон видимы и невидимы, не имея вкуса, запаха, т.е. выступают как некие метафизические работники мира. К подобным же идеям склоняется и современное естествознание, рассматривающее вакуум (небытие) как ту протоматерию, в которой возникают все её остальные формы.
Имеется четыре принципиальных идеи-сценария, в которых развертываются миротворческие ответы на этот вопрос-вызов абсолюта: мифология, религия, философия, мистика.
В мифологическом мироустройстве бытие совпадает с Космосом как упорядоченном общении судьбы, богов, героев, людей, вещей. Небытие – хаос, бездна, мрак. Хаос, чувствуя свою аномальность, начинает стремиться к более упорядоченным образам реальности. Из воздействия героев и богов на мир хаоса возникает бытие, царство светлой и соразмерной жизни.
В религиозном мироустройстве небытие (всевозможность) актуализируется и переводится в бытие волей Бога.
В философии рассматриваются различные типы исхождения бытия из небытия, объясняя его метафизическим воздействием логоса, разума, духа, осмысляющих органов абсолюта. В европейской культуре метафизика бытия рационально была оформлена Парменидом. Есть только бытие, а небытие невозможно даже в качестве мысли, ибо последняя сразу же превращает его в бытие. Небытие неопределимо, непознаваемо. У Платона бытийность присуща лишь идеям, идейной реальности. Небытие – это материя, лишенная ума, души, идеи, т.е нечто мертвое. Становление – ложное, мнимое бытие, его имитация. Но бытие отделяется, отграничивается от небытия благом и умом-демиургом. У Аристотеля «небытие» (первоматерия) уходит в бытие через активность ума-«перводвигателя», представляющего «творческое сотрудничество» этих начал в процессах миротворения. В то же время идея ума-перводвигателя служит критерием метафизического знания. Согласно Гегелю, бытие есть первый метафизический младенец абсолютной идеи. Небытие суть отрицательная сила абсолюта, оно зависимо, производно и должно подчиняться бытию.
В мистической картине миротворения само небытие выступает как высший абсолют, из которого самозарождается бог, творящий мир. В учении Якоба Бёме (1575-1624) ничто дано как «бездна, рождающая основу». Ничто присуща бесконечная свобода и воля, которые, не имея «потребителей» становятся мукой, страданием для самого ничто. Ничто испытывает голод, жажду по нечто, начинает чего-то искать. И в бездне зажигается свет, из энергий которого самовозникает бог, энергии которого застывают, объективируются в природе. Бытие есть угасший, объективированный огонь ничто. Небытие есть абсолютная реальность, данная в ощущениях и разуме не обычным людям, а людям особого качества, людям-экзистенциям.