Архитектура Египта периода Нового царства.

Внутренние неурядицы, приведшие к социальным катаклизмам, пресекли правление XII династии, ослабили Среднее царство и открыли путь для завоевания страны гиксосам. Гиксосские цари объявили себя фараонами и сделали своей столицей Аварис, расположенный в восточной части дельты. Хотя после вторжения интервентов вся страна формально подчинилась захватчикам, на юге сохранялся мощный очаг сопротивления – Фивы. Начиная с правления Таа I и Таа II Секененры противостояние Фив и Авариса приняло характер открытого военного конфликта. При Камосе (1555-1552 до н.э.) фиванцы скопили достаточно ресурсов, чтобы начать изгнание гиксосов из страны и нейтрализовать возможность союза гиксосов и кушитов против Фив.

В первой половине XVI в. до н. э. взяв столицу гиксосов Аварис и рассеяв недавних завоевателей среди народов Ближнего Востока, фараон Яхмос (1552-1527 г.г. до н.э.) завершил объединение страны и основал новую XVIII династию, с которой началось Новое царство Египта – самая блистательная эпоха этой древней цивилизации. Ему и его преемникам удалось потеснить поместную знать, превратив весь Египет в свою личную собственность, создать боеспособную армию, призванную стать опорой царя, возвысить местного фиванского бога Амона, культ которого слившийся с культом бога солнца Ра стал общегосударственным. Для ужесточения контроля над страной была введена должность второго визиря, а для усиления статуса царской семьи были введены небывалые привилегии для главной царской супруги.

В Фивах, где сохранилась традиция предоставлять богу наложницу (прежде ею являлась супруга верховного жреца), - избранницу наделяли властью во время проведения религиозных церемоний и состоянием, принадлежавшим храму. После того, как мужчины фиванского дома упрочили свое положение в стране, все почетные жреческие должности, в том числе наложницы и супруги бога они закрепили за своими женщинами.«Божественность» фиванских цариц, в конце концов, неожиданно повлияла на престолонаследование.

Так, талантливый военачальник Тутмос, занявший трон благодаря женитьбе на дочери Яхмоса - Мутнофрет, объявил супругой бога Амона свою дочь – Хатшепсут. Девочка оказалась единственным отпрыском древней линии, и, несмотря на то, что от других жен у царя были еще дети, в частности сыновья, именно царевна после смерти своего мужа и сводного брата Тутмоса II, оказалась правительницей Египта, номинально выполняя роль регента при пасынке – будущем Тутмосе III, а фактически самостоятельно верша судьбы государства.

Молодая царица, как истинный фараон, сражалась с врагами Египта в Нубии и Палестине, активно вела торговлю с таинственной страной Пунт на востоке Африки, следила за состоянием ирригационных систем, но так как фиванский дом еще нуждался в поддержке религии и древних традиций, вся ее созидательная мощь была направлена на строительство храмов, которые должны были доносить религиозные идеи, обосновывающие власть правителя, до самых широких слоев населения.

Искусство этой эпохи вначале подражало образцам Среднего царства. Это не случайно. Возрождая страну после 150-летнего периода распада на номы и иностранного владычества, египтяне невольно вспоминали похожую историческую ситуацию более чем 500-летней давности, когда фиванские фараоны уже успешно справлялись с такими задачами.

Не удивительно поэтому, что правительница начала с восстановления уничтоженных гиксосами столичных святилищ. Фиванские Луксор и Карнак, - представлявшие собой ориентированные по оси восток-запад, вслед за движением солнца, комплексы, - были храмами, над которыми работали поколения фараонов, начиная с периода Среднего царства вплоть до времени римского владычества. Нововведением предшествующих столетий стали здесь пилоны: отец Хатшепсут - Тутмос I и главный архитектор Инени воздвигли против древнего храма Амона в Карнаке два массивных пилона и между ними крытый зал, потолок которого поддерживался массивными кедровыми колоннами, доставленными из новых владений в Ливане. Хатшепсут, стремившаяся своим могуществом превзойти предшественников, фактически разобрала зал отца (были удалены все кедровые колонны из южной половины зала и 4 находившиеся в северной половине, снят потолок, бывший над залом, и разрушена южная стена), чтобы возвести обелиски в перистильном зале Карнакского храма.

Обелиски - огромные каменные монолиты – четырехгранной формы, увенчанные подобием пирамидиона и украшенные барельефами, появились в архитектуре Египта гораздо раньше, но распространение получили в период Нового царства. Несмотря на множество воздвигнутых обелисков и обилие их изображений, до сих пор не ясно, каким образом подобные сооружения возводили. Широко распространено мнение, что сначала устанавливали массивное гранитное основание, затем его окружали стеной из кирпича-сырца и заполняли внутренний объем песком. С двух сторон к этой конструкции подводили пандусы, по одному из которых монолит поднимали на основание, а на другом, рабочие при помощи веревок регулировали направление движения обелиска так, чтобы его основание оказалось на песке. После подъема каменного монолита, песок постепенно выкапывали, придавая обелиску вертикальное положение до тех пор, пока тот не вставал на свое основание. Два обелиска, высотой 30 м и весом по 360 тонн, установленные в центре зала, были щедро покрыты сплавом золота и серебра, над чем потрудился Тутии. Царица признавалась, что отмеривала для них драгоценный металл мерами, как мешки зерна. Один из уцелевших обелисков (рис.73) до сих пор возвышается над храмовым комплексом Карнака – это самый высокий обелиск Египта.

 

73. Обелиск Хатшепсут в Карнаке.

«Чудесным из чудеснейших» - Джесер-Джесеру называли в Древнем Египте собственный храм царицы в Долине царей. Храм в Дейр-эль-Бахри (рис.75-76), спроектированный зодчим Сененмутом, формой вторил расположенному рядом храму Ментухотепов, но объемом намного превосходил храм Среднего царства.

Святилище состояло из трех возвышавшихся друг над другом ярусов, соединенных широкими пандусами. Фасады его были оформлены колоннадами. Вырубленный в скале, с многочисленными пещерными залами, линиями портиков он вторил общим очертаниям скал, а наклонные плоскости пандусов связывали чередующиеся линии горизонтальных террас и вертикальных колонн в одно целое и в то же время продолжали движение дороги, которая шла из долины. Люди, подходившие к храму, ощущали себя ничтожно малыми по сравнению с окружающим ландшафтом, скалы же, благодаря контрасту с маленькими портиками, напротив, вырастали до сверхчеловеческих размеров. Могущество правительницы подчеркивало богатое оформление храма – как свидетельствует надпись на заупокой­ной стеле начальника царских мастерских Хатшепсут Тхути, наружные двери были сделаны из черной меди с инкруста­циями из электра, а внутренние — из кедра, наосы для статуй — из золота и серебра. Золотом и серебром были отделаны плиты полов. Изделия из драгоценных металлов, черного дерева, алебастра и бронзы дополняли убранство храма. Мерный ритм многократно повторенной светлой колоннады поддерживали более 200 скульптур Хатшепсут.

 

74. Сененмут – архитектор Хатшепсут.

Новы сюжеты рельефов храма, необычна концепция всего сооружения, исключительным выглядело решение царицы отделить друг от друга свои культовые и погребальные сооружения. Храм для царицы символизировал рай Амона, его террасы казались ей «миртовыми террасами Пунта, изначального жилища богов». Она даже снарядила специальную экспедицию в Пунт за саженцами миртового дерева. Храм, утопающий в зелени экзотических деревьев, возведенныймежду глыбами вечных скал игладью специально разбитого искусственного озера, оставался открытым для всеобщего поклонения, в то время как усыпальница царицы, высеченная ее визирем Хапусенебом в пустынной долине, была уже надежно спрятана от посторонних глаз. Она располагалась в скале, позади расположенного террасами храма, и в отличие от блестяще декорированного святилища царицы, представляла собой длинный отвесный проход, заканчивавшийся рядом покоев, в которых должны были покоиться как сама повелительница, так и ее героический отец Тутмос I.

 

75. Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Реконструкция.

Храм Хатшепсут представлял собой сложный архитектурный и идеологический комплекс (его общая длина около 280 м, ширина – около 80 м). Он начинался аллеей сфинксов - львов с портретными головами царицы. За воротами и священной оградой располагался квадратный двор размерами 80 х 120 м, в котором зеленел миртовый сад. У начала пандуса располагались два бассейна в виде буквы «Т». Западную сторону первого двора замыкали два портика, образованные двумя рядами столбов. Их фланкировали 8-метровые «осирические» статуи Хатшепсут. Центральную часть портика разделял пандус, ведущий на следующую террасу храма. Здесь возвышались 6 гранитных сфинксов царицы. Каменные парапеты пандусов украшали соколы и кобры, символы Гора и Буто, Нижнего и Верхнего Египта, а также объединения страны. Нижняя терраса также завершалась портиком с двумя рядами квадратных столбов. Над ним в некотором отдалении возвышались еще два длинных портика, стоящие друг над другом. В своей совокупности столбы и колонны этих портиков образовывали эффектную трехъярусную композицию. Слева и справа к верхней террасе примыкали святилища Анубиса и Хатор; а в глубине скалы располагались многочисленные молельные залы. Используя опыт предшественников, Сененмут разработал оригинальные варианты пластической трактовки ордера: так молитвенный зал святилища Анубиса был украшен 12 колоннами протодорического ордера, стоящими в три ряда, а зал богини Хатор, считавшейся в Египте покровительницей домашнего очага и богиней любви был украшен 32 колоннами с хаторическими капителями. Еще в Среднем царстве, имитируя форму женского музыкального инструмента – систра, состоявшего из нескольких стержней, продетых сквозь изогнутую металлическую ленту и надетых на ручку с украшением в виде головы Хатор, представляемой в виде женщины с ушами коровы, - колонну стали высекать со стволом, соответствующим ручке систра, и высокой капителью в виде головы Хатор, над которой поднималась выкружка и кубическое «зданьице».

Новаторским выглядело использование сводов: применив в молельнях ложный свод, а затем, осторожно стесав выступающие углы каменных блоков, архитектор добился эффекта цилиндрического свода в одних случаях, а в других, как, например, в молельне бога Анубиса, двумя рядами наклонных плит достиг подобие стрельчатого свода очень красивой формы.

К сожалению, Tутмос III, сменивший мачеху на престоле, поторопился уничтожить память о царствовании женщины, ее изображения были уничтожены, а многие памятники царицы были преданы забвению.

Правление нового фараона было отмечено громкими военными победами, решительной завоевательной политикой, укреплением авто­ритета Египта.

Гиксосы, изгнанные из своей столицы в восточной части дельты Нила фараоном Яхмосом оставили в египтянах такое чувство унижения, что Тутмосу III, чтобы его стереть, пришлось расширить границы страны от пятого порога Нила в Нубии до берегов Евфрата. Силой оружия, подкупом, угрозой и хитростью преемники Тутмоса закрепили за собой захваченные и колонизированные территории, пре­вратив Нубию, прежде грозные государства Передней Азии в египетские провинции. Оживленные дипломатические сношения установились с Критом, Библосом, Рас-Шамрой. Экономическое влияние Египта распространилось далеко за его пределы.

76. Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри.

 

Стремление популяризировать египетскую ре­лигию среди покоренных народов привело к большему монотеизму и выделению среди огромного, малопонятного для иноплемен­ников пантеона египетских божеств, культа бога Амона. Новый культ проник в религию Си­рии и Палестины, но, и значительно укрепился в самом Египте. Фараон был провозглашен сыном Амона. В честь бога воздвигли новые грандиозные святилища. Именно храмы Нового царства, так же как Великие пирамиды Древнего, прославили египетское зодчество навеки. Самыми грандиозными святилищами Амона были, конечно же, столичные храмы, - древние Ипет-Сут и Ипет-Рес, современные Карнак и Луксор. И именно столичное жречество превратилось в реальную угрозу для правящей династии.

Жрецы в эту эпоху стали самостоятельной политической силой, конкурирующей даже с властью царя. Им принадлежали большие земельные угодья, тысячи рабов, один Карнак обслуживало 80 тысяч служителей. Они совершали обряды и таинства, предупреждали о разливах Нила, определяли дату проведения обряда «хеб-сед», то есть фактически устанавливали срок правления фараона. Чтобы поколебать могущество священнослужителей, фараону нужно было подчинить своему контролю главные храмы страны. Значительно расширив свои владения и укрепив позиции Египта на Востоке, Аменхотеп III осмелился подорвать авторитет жрецов, объявив себя сыном бога Амона, сошедшего к его матери. Христианское благовещение напоминало явление бога Тота матери фараона, предвещавшего ей рождение чудесного ребенка.

Сын Аменхотепа III – Аменхотеп IV (1364-1347 гг. до н.э.) пошел еще дальше. Видя, как несметные сокровища страны исчезают за стенами многочисленных храмов, он объявил всех богов ложными и начал чтить единого бога Атона-Ра, которого стали изображать в виде солнечного диска, простирающего над фараоном свои многочисленные ладони. Возрождая в единобожии первые дни творения, владыка с женою воплощались в первых божеств, созданных Атумом - Шу и Тефнут, обычно корону Тефнут мы видим на голове Нефертити. В один момент, традиционные верования, игравшие столь важную роль в духовной жизни Египта, и почти две тысячи различных божеств были заменены поклонением единому богу и божественной царственной паре. Вскоре, не выдержав давления оппозиции, Эхнатон решил удалиться из Фив, основав новую столицу на половине пути между древним Мемфисом и Фивами, на правом берегу Нила. Он изменил свое имя Аменхотеп («бог Амон доволен») на Эхнатон («угодный Атону»), а город назвал Ахетатон («небосклон Атона» рис.78). На пограничных стелах города он выбил признание, что его привлек сюда сам Атон, который на восходе явил ему знак, иероглиф горизонта на одной из гор.

Воспринимая бога, как мирового владыку, творца природы, царь увидел в нем благого отца всех людей, почувствовал его божественную любовь ко всему живому, даже самым ничтожным творениям, выражая свою преданность Атону, Эхнатон назвал себя «живущим по правде» и проповедовал простое, лишенное удовольствий принятие повседневной жизни.

Город, задуманный Эхнатоном, разрушил все нормы и правила прежнего египетского градостроения. Во-первых, его возвели по единому четкому плану. Обозначив границы городской территории каменными стелами, правитель сразу назвал все храмы, дворцы и гробницы, которые собирался построить. Во-вторых, до Ахетатона не было построек такого масштаба. Площадь города составила 62 кв. км. Оставив под земледелие левый берег Нила, на восточном берегу, в центре окруженной горами долины, возвели городские кварталы, которые протянулись на 13 км в длину и почти 5 км в ширину. Улицы расходились от гробницы фараона, словно лучи солнца. Вместо прямолинейной аллеи сфинксов центр города с дворцами и храмами фараона связала широкая магистраль – Дорога жреца или Дорога процессий, протянувшаяся параллельно берегу реки. В–третьих, город не был, как прежде, разделен на районы для богатых и бедных: все жили вместе, обычно крупные усадьбы зажиточных горожан окружали многочисленные скромные жилища бедняков, которым они покровительствовали. Иногда вокруг особняков располагалось более 30 хижин. На участке одного из сановников Эхнатона – начальника царских колесниц Ранефера – были обнаружены даже фундаменты нескольких зернохранилищ.

 

77. Ахетатон. Храм Атона.

О стремительном экономическом и культурном расцвете города свидетельствует главное святилище новой столицы – Дом Атона. Главный храм имел невообразимое количество алтарей - 1800. Фрески гробницы Мерира позволяют нам детально представить приносимые на алтари жертвоприношения: в самом низу изображены длинные ломти хлеба, на них говяжьи туши и битая дичь, хорошо различимы белые шеи гусей, еще выше букеты свежих цветов. Обилие приносимых даров подтверждают и археологические раскопки, обнаружившие в храме множество костей крупного рогатого скота и инструменты для забоя животных. Возможно, богатые приношения должны были подчеркнуть особый статус Атона, быть может, каждый алтарь предназначался отдельной семье или клану, во всяком случае, новый религиозный культ, утверждавший равенство всех перед богом, значительно изменил внешний вид храма.

Так как религиозные церемонии вышли из-под темных сводов здания в открытые солнцу дворы, теперь храм представлял собой отделенное от города пространство (800 х 300 м), внутри разделенное проходами-пилонами. По сторонам сложенного из кирпича входного пилона стояли два па­вильона, также сложенные из кирпича и облицованные камнем; каждый из них имел портик из восьми колонн. За павильонами шли три открытых двора, разделенных между собой пилонами, колоннада и за ней еще три двора. Первые четыре двора были заполнены отдельными жертвенниками, стоявшими правильными рядами. Два последних двора имели по одному большому алтарю, окруженному постройками.

 

 

78. Ахетатон. План города: 1.Северный дворец. 2.Центральный дворец. 3.Большой храм Атона. 4.Южный дворец. 5. Восточный квартал рабов.

 

В столице было много дворцов и вилл. Царская семья владела 4 дворцами, каждый из которых имел особое предназначение. Самым крупным из них был центральный – размерами 300 х 700 м – расположенный вдоль реки. Чтобы ускорить строительство дворца его возводили из кирпича, только колонны и обрамления дверей делали из белого камня.Толстая стена из сырцового кирпича отделяла дворец от Царской дороги. Он состоял из двух частей – официальной, выходившей на реку ( Дом царя), предназначенной для приемов и других церемоний, - и частной, восточной (Дом жизни), где находились жилые комнаты, кладовые, сады, подсобные помещения, многочисленные залы. Здесь археологам удалось определить комнату, которая почти наверняка являлась спальней Нефертити, так как рядом располагалось еще шесть спален меньших размеров — по числу дочерей царицы. В передней археологи обнаружили изображение царской семьи, а в самой спальне умывальню и каменную плиту-лежанку, от которой шел водосток.

Во дворце было несколько больших парадных дворов. Самый просторный из них, называвшийся Широким залом Атона, украшали колоссальные каменные статуи Эхнатона, поэтому он напоминал традиционный двор египетского храма.

Весь дворец был украшен золотом, изразцами, живописью, резными изображениями и надписями. Археологи обнаружили остатки росписи, которой были покрыты стены, полы и потолки некоторых дворцовых помещений. Расписные полы изображали заросли Нила, резвящихся бычков и порхающих птиц. Там, где часто проходил фараон, изображались плененные враги, так что, фараон каждый раз попирал их изображения своими ногами.

Оригинальным архитектурным решением стал крытый переходный мост над Царской дорогой, соединявший обе части резиденции фараона. Царский крытый кирпичный мост имел три пролета (напоминая триумфальную арку): через широкий центральный проезжали колесницы и повозки, боковые были отведены для пешеходов. На втором этаже крытого перехода находилось “окно явлений” - лоджия, из окон которой перед горожанами появлялись фараон и Нефертити, для того, чтобы наградить особо отличившихся подданных золотыми украшениями.

Центр Ахетатона, вероятно, напоминал своим обликом центральные кварталы Фив. В сторону улиц выходили (как это было, очевидно, и в Фивах) глухие стены оград и домов, но нарядные порталы царского дворца и монументальные, украшенные флагами порталы храмов выглядели весьма импозантно.

 

79. Ахетатон. Главная улица города и мостовой переход через нее.

К северу от центральной части Ахетатона располагался северный пригород, еще севернее – Северный дворец, рядом с которым был устроен зверинец. А неподалеку, в северном углу долины, где горы подходили почти вплотную к берегу Нила, был построен Северный прибрежный дворец; предполагается, что в нем жила в последние годы своего пребывания в Ахетатоне царица Нефертити.

Он имел размеры 112 х 142 м и носил характер загородной усадьбы. Защитив дворец кирпич­ной стеной,внутри него выделили два двора. Первый, с бассейном в центре,был окружен деревьями, рядом располагались парадные ко­лонные залы, залы для пиров, спальни, умы­вальные.Здесь сохранились остатки помещений для животных и прекрасные стенные росписи, изображавшие птиц. Возможно, здесь в ранних зоопарках и птичниках фараон общался с природой. Второй двор, украшенный красочно расписанной колоннадой, имел внутренний сад. В северо-восточном конце сада находилась длинная постройка, тянувшаяся вдоль северной стены дворца. Внутри этого зала столбы, поддерживающие потолок, стояли в один ряд — каждый на крохотном островке между перемежающимися водоемами. Эти водоемы были сделаны в виде огромных букв «Т»: в верхнем ряду они были повернуты отвесным концом вниз, а в нижнем — вверх. Вклиниваясь отвесными концами ряд в ряд, буквы «Т» образовывали строгий узор. Перила и пол вокруг водоемов, а также откосые стенки перил были сплошь расписаны растительным орнаментом и изображениями цветов. Найденный тронный колонный зал и многочисленные богато декорированные помещения позволяют предположить, что царская семья не редко проводила здесь официальные приемы, пиршества и развлечения.

Южный дворец, называемый Мару-Атом, представлял собой два обнесенных стеной участка, в центре которых располагались водоемы. Главный водоем размерами 60 х 120 м был окружен храмовыми зданиями и, по-видимому, имел культовое назначение.

Южнее центра города находились кварталы с жилыми домами и мастерскими. В долине, расположенной между городом и горами, примерно в двух километрах к востоку от центра города, разместилась деревня, где в примитивных домах из сырцового кирпича жили рабочие, строившие город и высекавшие в скалах гробницы вельмож.

В южном пригороде были построены дома и виллы придворных.

В 3 км к югу от Северного дворца сохранились руины Малого храма Атона. Для египтян он был Хет-Атон-эм-Ахетатон — «Дворец Атона в Ахетатоне» - дворцовое святилище. В плане он повторял Большой храм, не многим уступая ему размером. Площадь храмового комплекса почти 6,5 тыс. кв. м. Он был обнесен сырцовой стеной, три внутренних двора разделяли пилоны, за первыми воротами находился двор с рядами жертвенников и пандусами, ведущими к алтарю. Во втором дворе, окруженном молельнями, размещалось помещение для жрецов, а в третьем – святилище, в котором обитал сам дух Атона. Археологи полагают, что Малый храм Атона был предназначен служить посмертным обиталищем духа Эхнатона. Наряду с огромным открытым пространством, здесь были укромные потайные уголки, доступные только жрецам и членам царской семьи.

Исполняя волю правителя, строители города возводили дворцы и храмы в кратчайшие сроки. Для удобства они использовали талататы, небольшие каменные блоки длиной чуть больше полутора метра, который легко мог поднять один человек. Большая часть домов вообще возводилась из кирпича-сырца, высушенного на солнце. Заменив прочные гранит и базальт кирпичными стенами, египетские строители не могли, конечно, добиться того торжественного впечатления грандиозности и величия, какие были свойственны прежним храмам, поэтому утрату монументальности компенсировали декоративностью. Так между первым и вторым дворами храма перед каждой башней пилона строители возвели колоннады, украшенные яркой росписью и позолотой, вокруг святилища в третьем дворе были в два ряда высажены деревья, а стены храма заполнены поли­хромными рельефами и скульптурой.

Ахетатон не имел исторически сложившегося центра, территория города была разбита на отдельные замкнутые кварталы, которые подчинялись социальной дифференциации: в северной части жили торговцы, мелкие чиновники и ремесленники, на юге — чиновники высших рангов, скульпторы и художники.

 

80. План Северного дворца. Передний двор фланкирован святилищами, вокруг следующего двора с внутренним садом, располагались дворцовые помещения.

 

 

81. Северный дворец в Ахетатоне. Современный вид.

Большой интерес представляла жилая застройка новой столицы. Так как свободной земли было более чем достаточно, для города стали характерны широко раскинувшиеся дома усадебного типа. Планировка как бедных, так и богатых домов была однотипной. Участок вокруг дома обносили прямоугольной глинобитной стеной, в которой обычно было два входа: один для хозяев и другой для слуг, связанный с кухней и подсобными помещениями. За ней от посторонних глаз были скрыты колодец, зернохранилища, сады, цветники, водоемы, даже небольшое святилище, площадь богатой усадьбы могла достигать размеров 70 х 55 м, размеры дома могли составлять 22 х 25 м. Дом располагался в центре участка, в окружении продовольственных складов, конюшен, помещений для рабов и слуг, центром его был парадный зал, украшенный колоннами, и гостевые комнаты.

Жители Ахетатона ценили природу, поэтому часто богатые усадьбы окружали сады с пальмами, сикоморами, фигами, среди зарослей акации и винограда прятались уютные беседки, перед домом выкапывали пруды.

Жилища попроще были однокомнатными, примерно – 10 х 8 м, здесь не было садов и подсобных помещений. Еще проще выглядели поселки строителей города. Один из них по дороге к гробницам занимал участок 69 х 69,5 м, на котором за кирпичной стеной вплотную друг к другу было расположено семьдесят четыре дома, разделенных пятью улицами. В каждом доме имелся небольшой дворик, общая комната, спальня и кухня.

 

83. Дом Раннефера в Ахетатоне. Реконструкция.

Частные дома, возведенные из кирпича-сырца, также декорировались камнем и деревом. Из камня вырезали базы колонн, подпятники дверей, парадные порталы.

Наконец, еще одной частью города был некрополь, тремя группами гробниц располагавшийся в восточных отрогах гор.

В разных местах ущелий восточного берега были прорублены входы, часто оформленные в виде небольших портиков. Эти входы вели в гробницы наиболее видных жителей столицы — визиря, начальника конницы, начальника стражи, жрецов, зодчих, правителя дворца и других придворных. Гробницы целиком вырублены в скале и состояли обычно из двух комнат, иногда из одной, к которой вел длинный коридор. Стены этих помещений покрывали рельефы, на проходах высекались иероглифические надписи и коленопреклоненные фигуры владельца гробницы и его жены.

Исследования Ахетатона дали замечательный материал, позволяющий подробно представить жизнь египетского города периода Нового царства, столица, возведенная по прихоти Эхнатона, была внезапно покинута горожанами после смерти своего основателя, сохранив в первозданном виде величественный замысел фараона-реформатора.

Реформы правителя не успев закрепиться, были отменены юным преемником Тутанхамоном, который предпочел примириться со знатью и жречеством.

82. План и общий вид жилого дома богатого египтянина (размер участка 68 х 55 м). Реконструкция: а — главный вход; б — часовня;

в — северная лоджия; г — центральная комната; д — западная комната; е — помещение для слуг; ж — скотный двор.

 

Следующий период развития архитектуры, грандиозные градостроительные проекты были связаны уже со следующей XIX династией фараонов, время правления которой стало для Египта годами нового политического и экономического подъема. Самые значительные события этого времени были связаны с именами Сети I и Рамсеса II. Их военные походы вернули Египту часть азиатских владений, был заключен союз с хеттами, упрочено господство в Нубии. В итоге в страну потянулись вереницы рабов, военные трофеи использовались для возобновления широкой строительной деятельности. Сети I продолжил строительство в Карнаке. Но, щедро жертвуя многочисленные военные трофеи главному святилищу страны, он уже внимательно контролировал деятельность столичных жрецов. Храм Амона-Ра в это время занимал обширнейшую территорию, его обслуживали тысячи крестьян, в мастерских трудились лучшие ремесленники, в том числе чужеземные. Вот почему, поддерживая жрецов карнакского храма, фараон в то же время препятствовал чрезмерному их усилению, сооружая также храмы в Абидосе, Мемфисе и Танисе.

С именем Сети связывают строительство грандиозного Осириона в Абидосе. Считается, что храм был построен на месте погребения Осириса, его руины были найдены на большой глубине, и нашедший комплекс Нэвилл, писал о раскопках: «Мы обнаружили гигантскую конструкцию длиной около 30 м и шириной около 20 метров, сложенную из самых крупных в Египте камней. Во всех четырех стенах сооружения имеются ниши в рост человека, общим числом 17, лишенные каких-либо украшений. Здание разделено на три нефа, причем средний шире крайних; границей служат два ряда мощных монолитных колонн из гранита, поддерживающих столь же мощные массивные архитравы…

Ниши соединяются узким выступом шириной 60-90 сантиметров, выступ есть и на противоположной стороне нефа; пола нет вовсе, и, углубившись метра на три с половиной, мы встретились с просачивающейся водой. Пола нет и в большом дверном проеме. По-видимому, когда перед храмом плескалась вода, к нишам можно было подплыть на большой лодке».

Исследования храма позволили предположить, что изначально каменный цоколь храма образовывал прямоугольный остров, окруженный по периметру водяным рвом. Снаружи ров ограничивала мощная прямоугольная стена толщиной не менее шести метров, сложенная из блоков красного песчаника. В толще этой стены было сделано 17 ниш: 6 с восточной стороны, 6 с западной, 2 с юга и 3 с севера. За тремя северными нишами находилась длинная поперечная камера, стены и крыша которой сложены из известняка. Аналогичная камера, тоже из известняка, находилась к югу от больших ворот. И, наконец, снаружи все сооружение окружала внешняя стена из известняка; таким образом, все вместе выглядело как система спрятанных друг в друга прямоугольников.

Предназначение храма не ясно, но монументальный тяжеловесный стиль всего сооружения: колонны по 100 тонн, огромные саркофаги, - все говорит о высоком уровне архитектуры и строительной технологии.

84. Гробница Сети I. План.

 

Драматическое противостояние фараоновмногочисленнымвнешним и внутренним врагам, необходимость постоянно и убедительно поддерживать авторитет молодой династии – вызвали появление многочисленных новых магико-религиозных ритуалов. Об этом свидетельствует не только строительство загадочного Осириона, но и возведение собственной гробницы фараона.

Высеченная в скале, она углубляется в сторону подземных вод Нила (археологи не закончили расчистку гробницы, но даже то, что уже раскрыто, имеет длину более 146 м), а ее стены испещрены магическими заклинаниями из «Книги мертвых».

Гробница фараона Сети одна из самых красивых усыпальниц Нового царства, а своими размерами она превосходит все остальные.

Так как верования египтян со времени первых пирамид сильно изменились, фараон уже не мог ограничиться погребальными камерами и ложными вратами, сквозь которые душа отправляется в вечность. Теперь, чтобы пройти все испытания за гробом одной чистой души было уже недостаточно, чтобы преодолеть все препятствия и достичь бессмертия правитель должен был обладать сложными магическими знаниями. Поэтому гробница Сети превратилась в сложный запутанный путеводитель по царству мертвых.

Лестница, по которой непосвященные спускались в гробницу, и наклонный коридор подводили к глубокой вертикальной шахте, в которой накапливалась дождевая вода и неудачливые грабители, за шахтой располагались скромно оформленные, словно незавершенные камеры, где в люке, спрятанном от чужих глаз, таилась лестница, которая вела к истинной гробнице Сети I.

Камера, перекрытая сводом напоминала огромный саркофаг, а роль карты загробного мира выполняли многочисленные рельефы, среди изображений которых нашли свое место тексты четырех магических книг. Тайными знаниями и магическими заклятиями прокладывал себе правитель дорогу к бессмертию.

Рамсес II, сменивший на троне Сети, внешне сохранив за Фивами положение столицы Египта и оставив гробницы своей династии в Долине царей, фактически управлял страной из города своих предков, названного им Пер-Рамсес («Дом Рамсеса»). Возведенная на восточном рукаве, в дельте Нила, у берегов Средиземного моря, новая столица была удобным плацдармом, контролирующим движение соседних хеттов, политическую обстановку в Сирии и Палестине.

Современники правителя отмечали ослепительную красоту столицы, здания которой были выкрашены в священный бирюзовый цвет. Улицы города украшали обелиски и колоссы владыки, многочисленные монументы и скульптуры, вывезенные фараоном из древних святилищ страны, центральный храм имел площадь 41 тыс. кв. м.

Открывая главные фасады домов на берег Пилусийского рукава Нила, чиновники и военачальники – зажиточные жители южной части города - гордо называли свои имена, высекая их на больших каменных дверных проемах. Вдоль усадеб проходили длинные прямые улицы, пересекающиеся под прямым углом. Роскошные особняки, разделенные кирпичными стенами, располагались и в западной части города. В восточной части столицы здания располагались хаотично, гораздо ближе друг к другу, здесь не было прямых улиц, но часто встречались мастерские. Здесь обитали строители и ремесленники. Как и в других городах, в Пер-Рамсесе зажиточные горожане жили отдельно от рабов и рабочих.

Но, в отличие от старых египетских центров, столица покоряла гостей города своими многочисленными каналами, искусственными озерами, богатой растительностью. Это была, своего рода, египетская Венеция. К несчастью, рукава Нила, имевшие обыкновение менять свои русла из-за наносов плодородного ила, через 150-200 лет изменили свое направление, и город остался без воды, поэтому потомкам столичных жителей пришлось передвинуть город с его роскошными дворцами и храмами на 30 км восточнее, где до сих пор можно увидеть его руины, известные теперь, как Танис, – прославленная столица Египта времени Позднего царства. (На месте прежнего Пер-Рамсеса остались лишь фундаменты зданий, которые сохраняются под современным египетским городом Кантиром).

Тем не менее, представить стиль столицы Рамсеса можно благодаря сохранившимся памятникам фараона в старой столице Египта.

Фивы - столица эпохи Среднего и Нового царства – возникшие около середины III тысячелетия до н. э., слыли грандиозным, как писал Гомер «Стовратным городом». Страбон, посетивший Фивы в кон­це I в. до н. э., называл его по-египетски «Уаз»– городом чудес. Весь город протяженностью более 14 км группировался вокруг храмов.

Главным храмом столицы и официальным верховным святилищем страны был Карнакскийкомплекс бога Амона. Строительные работы на территории храмового участка не прекращались никогда. Каждый правитель считал своим долгом расширить и украсить Карнак, ставший как бы огромным каменным архивом истории Египта, так как на его стенах высекались сведения о важнейших исторических событиях - летописи, изображения битв, имена правителей. Он был восстановлен основателем XVIII династии фараоном Яхмесом I. Первым крупным этапом в строительстве Карнака стало сооружение большого храма, при фараоне Тутмосе I. Зодчий Инени обратил фасад святилища к Нилу, украсив пилон 23-метровыми обелисками, за пилоном находился неглубокий, но широкий колонный зал, далее – пилон меньших размеров, затем - прямоугольный дворпротя­женностью 86 м, обнесенный портиками из 16-гранных колонн из песчаника на круглых базах, между которыми были устано­влены колоссальные статуи Тутмоса. В глубине двора находилось древнее святилище времени Среднего царства, которое архитектор превратил в длинный, узкий зал с опира­ющимся на колонны деревянным перекры­тием. Таким образом, храм Инени имел уже все основные черты храмов Нового царства. В стилистическом отношении это был гармоничный памятник. Композиция, подчиненная принципу фронтально-осевого построения, чередующая симметричные открытые, полуоткрытые и замкнутые пространства, монументальное, торжественное оформление от величественной аллеи, обрамленной с двух сторон сфинксами до таинственной, интригующей после подавляющих своими масштабами гипостильных проходов, святая святых, - все соответствовало четкости плана, и весь храм был выдержан в характерном для начала XVIII династии строгом стиле.

Однако вскоре это стилистическое единство было нарушено позднейшими добавлениями и перестройками. Многочисленные залы, молельни, обелиски заполнили двор; в итоге нараставшего стремления к большей пышности стройный зал Инени был отяжелен добавлением колонн и статуй; с восточной стороны был пристроен особый большой зал с четырьмя рядами колонн.

 

85. Аллея сфинксов между Карнаком и Луксором.

Второй крупный этап в истории строительства Карнака был связан с именем Аменхотепа III, когда Аменхотеп, сын Хапу, увеличил святилище, возведя перед ним огромный пилон и массивную стену. Интерьер храма украсили два ряда ко­лонн высотой 20 м с капителями в форме раскрытых зонтиков папируса. Центральная колоннада, продолженная колоннадой двора, направлявшей движение паломников из святилища к пилону, и аллеей сфинксов, подчеркнула идею бесконечной линии храмовой дороги, благодаря которой так выиграло завершавшее ее здание храма. Постепенная смена этапов пути, новое понимание внутреннего пространства, стало важным достижением египетской архитектуры Нового царства. Оно вносило в архитектуру принцип последовательного восприятия ее во времени. Даже сфинксы, охранявшие дорогу, повторяя друг друга, не только украшали комплекс, но и создавали на­строение торжественности перед входом в храм. В целом, и аллея сфинксов, и колоннады храма, усиливали в нем ту декоративность, которая все больше развивалась в искусстве XVIII династии и ко времени Аменхотепа III стала одной из главных особенностей стиля этого периода. Примером такого развития было оформление храмов богов Хонсу - сына Амона- Ра и Мут – его супруги: оба они имели двор, за которым последовательно располагались два колонных зала, особое впечатление производило воздвигнутое на полуострове святилище богини Мут, подковообразное озеро, окружившее его с трех сторон, своими одинаковыми заливами подчеркивало общую симметричность планировки. Пышная центральная колоннада, портики, вы­сеченные из гранита статуи богини Мут, отражавшиеся в воде озера, производили незабываемое впечатление.

 

 

86. Гипостильный зал. Современный вид

 

Третьим этапом строительства стало правление XIX династии. Сети I и Рамсес II, дополнили колоссальный ансамбль Карнака гипостильным залом. Никогда еще пилоны, колонны и монолитные колоссальные статуи царей не достигали таких размеров, никогда еще убранство храмов не отличалось такой тяжелой пышностью. На участке, ограниченном двумя большими пилонами, зодчие Иуна и Хатиаи воздвигли целый лес колонн, поддерживавший перекрытие просторного внутреннего зала. Ширина его 103 м, глубина 52 м, площадь со­ставила более 5000 кв. м.134 колонны высотой от 16 до 24 м достигали в толщину 3,4 м. Каждая колонна повторяла форму папируса. Основание папируса означало подземный мир, стебель и цветок – земной мир, а потолок – небесный свод. Центральный неф украшали папирусы с распустившимися цветами, а боковые нефы, погруженные в темноту, поддерживали колонны с капителями в виде бутонов. В целом, каменные заросли символизировали Вселенную.

87. Гипостильный зал. Современный вид и реконструкция.

Во время религиозных церемоний создавалось впечатление, что каменные цветы раскрываются на пути создателя всемогущего Амона-Ра.

Высекая из камня иллюстрацию к мифу о сотворении мира, строители Рамсеса II пользовались обманчиво простыми средствами. Доставив блоки кристаллического песчаника из каменоломен, их ряд за рядом ставили один на другой. По мере того, как росли стены здания, его заполняли песком, поднимая, таким образом, уровень пола и облегчая процесс строительства. Установив крышу из массивных каменных плит, рабочие выкапывали песок, и постепенно спускаясь, заканчивали отделку колонн.

 

 

88. План храма Амона в Карнаке (Ипет-Сут) 1 — аллеи сфинксов; 2 — храм богини Мут; 3 — храм бога Хонсу; 4 — храм Рамсеса III.

Колонны делили все пространство зала на три части или нефа: центральный – более высокий освещался дневным светом, проникавшим сквозь проемы, забранные камен­ными решетками, расположенными в верхней части стен зала. Боковые нефы – были ниже и сохраняли таинственный полумрак. Эти части храма с бесконечными рядами закрывающих одна другую колонн выглядели сплошным лесом: блоки между стволом колонны и балками снизу были не видны, создавая ощущение, что это гигантские растения под открытым небом. Перекрытия тяжело лежали на грузных 16-метровых колоннах, свободное пространство распадалось на отдельные коридоры, выделялся только широкий и хорошо освещенный центральный проход, образованный 24-метровыми стройными колоннами. Он направлял движение паломников к сердцу святилища – так называемому святая святых – тесному залу, в котором бог Амон являл себя в своей скульптуре. Ведь зал фараона был не только символом совершенства и порядка посреди хаоса, считалось, что внутри священной обители живут боги.

 

 

89. Храм Амона в Карнаке.

Храм был связан с рекой, откуда обычно к святилищу подходили процессии. Поэтому перед ансамблем был вырыт бассейн, в который во время празднеств заходили из Нила священные корабли. От пристани отходила дорога, облицованная плитами, по обеим сторонам которой стояли сфинксы, изображавшие Амона. Пилон, возвышавшийся перед гипостилем, превосходил все прежние: длина его равнялась 156 м, а стоявшие перед ним мачты достигали 40 м в высоту.

По сторонам святилища располагались храмы супруги Амона-Ра - Мут и её сына Хонсу, а вокруг находились переплетенные улочки, жилые кварталы и ремесленные зоны.

После того как Аменхотепом III, объявивший свою мать супругой бога Амона, ввел ритуал Опет или праздник гарема, и рядом с Карнаком был выстроен новый храм Амона-Ра в Луксоре, огороженный ансамбль Карнака получил две основные оси: одна ось проходила с востока на запад - по направлению к Нилу - и её ритм задавали 6 монументальных порталов – пилонов, вторая тянулась с юга на север, в сторону Луксора, - пересекая 4 пилона. Ось восток - запад отражала траекторию солнца, которая символизировала божественную природу вещей, в то время как ось юг - север, параллельно течению Нила, была связана с деятельностью правителя, соединившего в себе божественное и человеческое, обеспечивая царству процветание. Так композиция храма Амона-Ра в Карнаке воплощала концепцию мира древних египтян.

 

90. Храм Амона в Луксоре.

Луксорский храм, построенный Аменхотепом III на месте древнего святилища, также представлял собой сложный комплекс длиною 190 м.

Несмотря на общее ухудшение строительной техники, используя камень мягких известняковых пород и сглаживая несовершенство тески связующим раствором, строители компенсировали общее впечатление преимуществом композиции. Планировка Луксора отличалась исключительной четкостью, все помещения располагались почти совершенно симметрично. Все архитектурные части, даже основные дверные пролеты, расположенные справа и слева от центрального прохода, по которому следовала религиозная процессия, в плане и на фасаде, являлись зеркальным отражением друг друга.

 

 

91. Колоннада в Луксоре.

Священный участок вытянутой прямоугольной формы огораживала монументальная кирпичная стена. Трапециевидная форма пилона, состоявшего из двух высоких башен со скошенными внешними сторонами и узким проходом, учитывала особенности восприятия паломников, на которых прямая высокая стена вблизи могла оказать угрожающее впечатление, тогда как скошенная поверхность пилона вблизи казалась устойчивой и идеально прямой. Перед пилоном Рамсес II установил 15-метровые обелиски из розового гранита, свои колоссальные статуи, к наружной стене крепились высокие мачты с флагами. Фасад храма выходил к Нилу, за пилоном располагался открытый солнцу двор, окруженный 74 колоннами, который был выстроен при Рамсесе II зодчим Бекенхонсу, а за двором находился многоколон­ный гипостильный зал. Главную ось храма, направляя движение паломников, замыкала святая святых – небольшое темное помещение, в котором хранились священные ладьи бога. Постепенно сужая и затемняя пространства, отделяя одну ступень композиции от другой,египтяне умело воссоздавали таинственную, сакральную атмосферу, совершенно преображавшую храмы Рамсеса.

Значение Луксора для дальнейшего развития храмовой архитектуры Египта было очень велико, так как именно в нем приобрел законченную форму новый тип храма Нового царства. Центральная колоннада его двора с двумя рядами ко­лонн (14 колонн около 20 м высоты) с капителями в форме расцветшего папируса и со стволами почти цилиндрической формы со слегка обозначенными гранями, напоминающими трехгранный стебель папируса, несомненно, оказала влияние на позднейшее оформление средних нефов гипостилей, так же как и использование большого числа колонн (в Луксоре их было 151). После Луксора, благодаря зодчему Аменхотепу, младшему современнику Аменхотепа, сына Хапу все чаще стали применять портики с двойными рядами колонн.

Рамсес II окончательно определил архитектуру египетских храмов: массивный трапециевидный пилон перед одним или несколькими внутренними дворами; трехнефный гипостильный зал, в котором окна более высокого центрального нефа освещают внутреннее пространство; гигантские колонны, принимающие на себя тяжесть сводов; анфилада комнат и молелен, направляющая паломников к святилищу – «святая святых» храма. Стены храмов украшались рельефными изображениями церемониальных и военных сцен.

Но со второго года правления Рамсеса слегка выпуклый по отношению к общему фону рельеф был заменен углубленным рельефом. Это художественное и техническое новшество позволяло лучше увидеть игру света и тени, зависящую от магии солнечных лучей. Фараон, носивший также имя Сетрепенра – избранный Ра - предпочитал солнечную символику, которая доминировала в течение всего периода его правления и придавала облику владыки универсальность и имперское величие.

Грандиозный и величественный стиль Рамсеса II достиг своего апогея в комплексе, возведенном зодчим Пенра. В древности его называли «Дом миллионов лет Рамсеса Мериамона», сейчас он известен, как Рамессеум. Для правителя, комплекс, возведенный в столице страны – Фивах, на левом берегу Нила, был сердцем власти фараона, прославлявшим могущество властителя и его семьи.

 

92. Рамессеум.

Сюда со всей страны свозили урожай из царских владений и перераспределяли его среди населения. Обширные склады, ремесленный квартал, кухня, региональные

представительства чиновников, жилые помещения окружали грандиозный заупокойный храм фараона и дворец, подчеркивая, что жизнь Египта концентрируется вокруг правителя и его потомков.

Здесь же египетские зодчие вплотную подошли к использованию в архитектуре арки. Проектируя хозяйственные постройки, они впервые попытались оформить свод, основой которого были арки. Так как в египетской арке не применялся замковый камень, все арки приходилось наклонять назад, чтобы обеспечить им надежную устойчивость.

Стена из обожженного кирпича отделяла весь комплекс от города. Вход в Рамессеум находился на востоке и состоял из двух пилонов. На севере, западе и юге вдоль внешней стены были разбиты процессионные аллеи, на одних статуи фараона охраняли сотни шакалов - Анубисов, на других сфинксы – львы- с человеческой головой. Каждая из аллей имела протяженность около 400 м, и подготавливала восприятие храма, в котором все было монументально и отличалось колоссальными размерами.

За входным пилоном располагался двор, украшенный осирическими колоннами. Чтобы выделить выходивший во двор фасад дворца, и в то же время уравновесить все части целого, южную стену двора, являвшуюся фасадом дворца, украсили портиком с двойной колоннадой, тогда как, противоположную – северную - наряду с одним рядом колонн оформили статуями Рамсеса в виде бога Осириса. Западная стена двора не имела колонн, но здесь располагался невысокий пилон с лестницей, по сторонам которой возвышались колоссы правителя и его матери Туи. До наших дней, к сожалению, уцелел лишь один 20- метровый гигант, являющийся величайшей монументальной скульптурой Египта. Он сделан из прочного гранита и весит около 1000 тонн. По его осколкам можно представить, как выглядели изначально скульптуры царицы-матери и Рамсеса, к ногам которого подобострастно прижималась супруга правителя Нефертари.

Поверхность пилона была покрыта раскрашенными рельефами. Из портика во дворец вели два входа, расположенные по обе стороны «окна явлений». Через небольшие вестибюли можно было попасть в приемный зал с 16 колоннами, занимавший центральную часть здания. В каждой из боковых стен зала, кроме двери из вестибюля была еще дверь, которая вела в личные покои фараона. В глубине зала был проход в тронный зал. Позади здания дворца был расположен «женский дом» царя. Второй двор Рамессеума, служивший проходом к заупокойному храму, с северной и южной сторон был украшен портиками, имевшими по два ряда папирусообразных колонн; с востока, вдоль пилона – одним рядом колонн и осирическими колоссами, а с запада, перед входом в

храм, двумя рядами колонн и осирическими колоссами. Внутренние помещения храма были разделены на три части – одну центральную и две боковые. Три входа из портика вели в гипостиль, имевший 48 колонн, по бокам которого находились помещения для священных лодок и молельни. Как и в храме Амона в Карнаке, центральный неф гипостиля был выше боковых. Великолепно сохранилась раскраска капителей, имитирующих изумрудные заросли папируса, тростника вечной молодости. За гипостилем находилась культовая часть храма, состоящая из пяти отделов, главное святилище, кладовые.

 

 

93. Рамессеум. Колонны, представляющие Рамсеса в виде бога Осириса.

Любопытно, что в Доме миллионов лет особо почитали женщин династии. Для почитания матери и главной супруги царя предназначался Дом рождений. Внутренние дворы святилищ здесь украшали хаторические колонны. А царицам династии поклонялись как богине Хатор, считавшейся в Египте богиней любви и семейного счастья.

В Рамессеуме когда-то находилась знаменитая библиотека, которую Диодор называл «Лечебницей души»; археологи обнаружили здесь ремесленный квартал, кухни, школу. Так что с открытыми складами, помещениями для жрецов и маленьким дворцом это был настоящий экономический, социальный и административный центр, расположенный в погребальном храме.

Восстановив твердую центральную власть и укрепив международный престиж страны, на десятом году своего правления, Рамсес Великий приступил к грандиозному строительству на покоренной земле Нубии. В назидание потомкам и для устрашения врагов, на пограничной территории он воздвиг новые крепости и святилища. Однако собственный храм владыки в Абу-Симбеле превзошел все, когда-либо построенное здесь фараонами. Для строительства храма Рамсес выбрал два холма, Меху и Ибсек, нависавших над берегом

 

94. Фасад храма Рамсеса II в Абу-Симбеле.

 

95. Интерьер храма Рамсеса II в Абу-Симбеле.

Нила на расстоянии 150 метров друг от друга, с давних пор считавшихся священными. Рамсес надеялся, что благодаря храму боги будут покровительствовать этим местам, обеспечивая своевременный ежегодный разлив Нила, а также хотел прославить в веках основные события своего царствования и своей жизни. Большой храм Абу-Симбела, высеченный в горе Меха, был посвящен Рамсесу и трем главным богам – Амону, Ра и Птаху. Чуть севернее, в священной горе Ибсек, где, по преданию, жила Хатор, мать всего сущего, покровительница любви и радости, был высечен в скале небольшой храм, посвященный главной супруге фараона Нефертари Меренмут и самой богине Хатор.

 

 

96. Малый храм (храм Хатор-Нефертари) в Абу-Симбеле.

На берегу реки, прямо в толще скалы египетские строители высекли уникальное сооружение, украшенное колоссальными портретами правителя. Гигантские статуи были издалека видны всем плывшим по Нилу и производили незабываемое впечатление всеподавляющей мощи фараона. Статуи сидящих павианов, украсившие карниз храма, и шестиметровое изображение Гора - бога солнца с головой сокола, направленные навстречу восходящему солнцу, подчеркивали новую солнечную символику религиозного культа. Паломников поражало не только мастерство скульпторов, но и точность пропорциональных соотношений: величину ста­туй фараона (21 м), подчеркивали портреты супруги и детей правителя, выполненные в натуральную величину. По сравнению с портретами фараона они казались меньше, чем они есть на самом деле, а скульптуры владыки — еще больше своей действи­тельной величины. Постоянная для Египта тема власти и силы фараона и его господ­ства над людьми была передана в храме Абу-Симбела очень образно и ярко. Фигуры представали мощными контрфорсами, сдер­живающими давление скалы.

Фасад храма, представлявший собой как бы переднюю стену огромного пилона, имел ширину около 40 м и высоту около 30 м. За ним располагалось множество помещений: первый атриум, потолок которого поддерживали 8 опор в виде статуй Осириса, второй атриум, святилище со статуями божеств и небольшие комнаты, которые могли служить кладовыми или местами для жертвоприношений. Каждая деталь храма убеждала посетителя, в том, что Рамсес Великий - бог во плоти.

Над входом было высечено скульптурное изображение иероглифов, составляющих его имя, в первом помещении святилища десятиметровые статуи Осириса имели черты фараона, стены залов покрывали рельефы, изображавшие его победы, и, наконец, в последнем помещении храма, его культовой молельне, среди четырех статуй богов, которым был посвящен храм, наравне со статуями Амона - верховного бога, Птаха - создателя и Ра-Хорахти – бога солнца появлялась статуя самого Рамсеса - живого бога. Именно в этом месте происходило так называемое “солнечное чудо”.

Два раза в год, 22 февраля и 22 октября, луч солнца пересекает линию, находящуюся в

65 м от входа в храм и освещает левое плечо Амона-Ра и Рамсеса II. Через несколько минут луч перемещается, освещает Ра-Хоракти Хармакиса и исчезает. Примечателен факт, что свет никогда не падает на Птаха – бога тьмы. Некоторые египтологи считают, что это даты коронации и дня рождения фараона.

На стенах зала и вестибюля перед святилищем видны рельефы с изображениями двух главных функций фараона: сохранять могущество – секхем (ритуальные сцены убийства врагов и эпическое изображение битвы при Кадеше) и удерживать власть – хега (здесь фараон изображен приносящим дары богам во время культовых церемоний).

Рядом с большим храмом Рамсеса высекли храм Нефертари. Фасад храма также оформили в виде портала (95), но скульптуры, украшавшие вход, были помещены в шести громадных нишах, по три с каждой стороны входа. Каждая группа состояла из двух статуй «солнца» - Рамсеса и одной – «звезды»—Нефертари. Это древнейший из храмов Египта, где статуи царицы равны по высоте фараону, подчеркивая статус правительницы. Также как Рамсес обожествлялся в своем храме, любимая жена фараона отождествлялась в своем храме с богиней Хатор. За входом располагался гипостильный зал, близкий по форме залу-«двору» Большого храма, но вместо статуй фараона в образе бога Осириса опорами служили столбы с хаторическими капителями. Три двери со­единяли гипостильный зал с вестибюлем, откуда открывался вход в святилище с нишей, в которой стояла статуя богини Хатор.

 

96. Гробница Нефертари в Долине цариц.

 

Гробницы Рамсеса и Нефертари, высеченные возле Фив, также стали самыми красивыми сооружениями этой эпохи. За изысканные росписи усыпальницу царицы в Долине цариц иногда называют египетской Сикстинской капеллой. В Долине царей, которую египтяне называли Шахат-аат – Большой луг, высекли гробницу для самого Рамсеса. Следуя традиции отца – фараона Сети I, Рамсес все же сумел создать усыпальницу, превзошедшую замыслом и масштабом все, что было создано до него.

Несмотря на то, что Долина мертвых уже 500 лет использовалась для погребений, фараон распорядился разместить здесь не просто большую гробницу, а семейный склеп, в котором рядом с царем могли упокоиться любимые сыновья и внуки. Более 125 помещений включала в себя новая усыпальница. К залу саркофагов в ней вел длинный коридор, украшенный рельефами на погребальные темы. Здесь также были вертикальные шахты, призванные остановить воров и защитить усыпальницу от наводнений.

Центром всего сооружения был зал саркофагов, свод которого поддерживали портики из 4 столбов с каждой стороны. Хотя прошедшие тысячелетия не пощадили его, учитывая, что строили и украшали гробницу Рамсеса те же фиванские мастера, что и в гробнице Сети, можно предположить, что вся она от потолка до пола была оформлена раскрашенными барельефами и священными текстами. Проходы защищала богиня Маат, потолок был расписан звездами.

Многослойный саркофаг, изготовленный из нескольких сортов камня, был украшен изящными головами гепарда, а все пространство вокруг него было занято изысканной мебелью, декоративными вазами и драгоценными изделиями столичных ремесленников.

Увы, усыпальница фараона была разграблена еще в древности, но авторитет властелина был так высок, что, несмотря на все перипетии, мумия его сохранилась и по сей день находится в Египетском музее, в Каире.

Интересно, что стремление древних египтян к комфорту в жизни было сопоставимо с современными требованиями. Достаточно сравнить размеры, стиль и удобства жилой архитектуры при Рамсесе с нашими.

Конечно, большинство египтян жили в однокомнатных домах, о чем свидетельствует рабочий поселок Мединет-Абу. В каждом доме был погреб и терраса, на которую поднимались по лестнице. На плоских крышах занимались домашними делами днем и спали ночью. Размеры домов в поселке колебались от 10 до 70 кв.м., в зависимости от социального статуса обитателей поселка.

Иначе выглядели дома состоятельных египтян в городе. Зажиточные люди располагались в крупных усадьбах, окруженных садами и водоемами. Жилые и

хозяйственные сооружения в них сосредоточивались вокруг большого двора, наряду с большими приемными залами было множество частных покоев, в альковах располагались спальни, были специально обустроенные ванные комнаты.

Чиновники высокого ранга возводили для себя жилища в три-четыре уровня. Реконструируя такой дом по археологическим данным и рисункам на папирусах, ученые обнаружили, что в нем были комнаты для хранения имущества, несколько частных помещений и большие приемные залы. Дома возводились из дерева и кирпича-сырца, плоские крыши обмазывались глиной и покрывались соломой.

Страна настолько процветала при Рамсесе II, что даже после смут и междоусобиц основатель ХХ династии фараон-сириец Сетнехт, дал своему сыну имя великого предшественника.

Имя Рамсеса III было составлено из первой половины тронного имени Рамсеса II и второй половины его личного имени. Он называл своих детей и своих лошадей именами детей и лошадей Рамсеса II, и подобно ему выезжал на битвы с ручным львом, бежавшим за колесницей правителя. И всё же это была лишь бледная копия былого величия. Об этом свидетельствуют архитектурные памятники фараона ХХ династии.

Новый правитель строил повсюду: в древнем Мемфисе и Гелиополе, в столичном Карнаке, но лучше всего сохранился храм Амона, в западной части фиванской равнины – в Мединет-Абу, недалеко от деревни строителей царских усыпальниц.

Комплекс Мединет-Абу сооружался в два этапа. Вначале на прямоугольном уча­стке, обнесенном крепостной стеной, был воздвигнут храм с типичной для Нового царства композицией. За мощным входным пилоном располагался двор (34x42 м), украшенный в северной части восьмиколонным портиком. Портик южной части служил также фасадом дворца. В стене за его колон­нами находились три двери, ведущие во дворец, и окно. За этим двором возвышался второй пилон и следующий двор, со всех сторон обрамленный портиками. Западный портик, возведенный на более высоком уровне, был еще и более глубоким. К нему вела лестница, а его перекрытие поддерживали два ряда опор: в первом ряду – колоссальные статуи фараона в виде бога Осириса. Во втором ряду – папирусовидные колонны. За этим двором находился гипостильный зал с 24 ко­лоннами, расположенными в шесть рядов.

Также как в храмах Рамсеса II центральный проход гипостильного зала был шире остальных; базы стоявших здесь колонн были срезаны так, чтобы процессии могли беспрепятст­венно проходить по нему к следующим двум колонным залам и святилищам. Весь прямоугольный участок храма окружала сте­на, к которой с юга, севера и запада примыкали многочисленные хозяйственные по­мещения.

Комплекс Мединет-Абу с торжественным дворцом, украшенным вось­миколонным портиком с капителями в форме расцветшего папируса, специальным «окном явлений» приемным залом с четырьмя колоннами и жилыми покоями напоминал Рамессеум, но выглядел более массивным и тяжеловесным.

 

 

92.Храм Рамсеса III в Мединет-Абу.План.

 

 

93. Храм Рамсеса III в Мединет-Абу.

В конце царствования Рамсеса III перед храмом вырыли четырёхугольным водоём с пристанью, соединенный с Нилом специальным каналом; разбили сад, а затем все сооружения, включая окружавшие комплекс склады и более ранние постройки прежних династий, окружили мощной крепостной стеной с массивными каменными башнями (стена имела высоту 18,4 м и толщину 10,5 м). Входы в комплекс, расположенные в восточном и за­падном отрезках стены были сло­жены из кирпича и облицованы пес­чаником.

Дворец и храм в Мединет-Абу, призванные демонстрировать могущество египетского госу­дарства, своими башнями, огромными пилонами и толстыми стенами указывали на то, что мо