Неопозитивізм

Тема 10 Зарубіжна філософія XX віку

Література

Введение в философию. Учебник для вузов. В 2 ч. – Ч.1 / Под общ. ред. И.Т. Фролова.— М.: Политиздат, 1989.

Енгельс Ф. Діалектика природи. – Маркс К., Енгельс Ф. Твори. – Т. 20.

История марксистской диалектики / Отв. ред. М.М. Розенталь. – М.: Политиздат, 1971.

Крапивенский С.Э. Социальная философия. – Волгоград: Комитет по печати, 1996.

Ленін В.І. Матеріалізм і емпіріокритицизм. – Повне зібрання творів. – Т.18.

Маркс К. Німецька ідеологія. – Маркс К., Енгельс Ф. Твори. – Т.3.

Маркс К. До критики політичної економії. – Маркс К., Енгельс Ф. Твори. – Т.13.

Макаров А.Д. Историко-философское введение к курсу марксистко-ленинской философия. – Изд. 3-е, доп. – М.: Мысль, 1972.

Печенев В. Кризис марксизма или его возрождение? / Диалог. – 1990. – №8.


 

1. Неопозитивізм.

2. Прагматизм.

3. Екзістенціалізм.

4. Філософська антропологія. Персоналізм. Неотомізм.

5. Фрейдизм.

6. Нові течії в сучасній західній філософії.

 

У сучасній західній філософії існують різні, часом прямо протилежні тенденції. Ледве чи не кожній течії відповідає “протитечія”. Боротьба між ідеалізмом і матеріалізмом йде навіть всередині різних відгалужень самої зарубіжної філософської думки. Однією з основних вад сучасної західної філософії є те, що порою, вірно виявляючи ту або іншу проблему, її, як правило, гіпертрофують, оголошуючи єдино істинною проблемою філософії, а це веде до втрати суцільного світогляду і методологічних принципів.

Однак було б абсолютно невірним на цій основі огульно трактувати всю сучасну західну філософію лише як клубок вад і помилок, як щось абсолютно позбавлене разумності. Саме таке розуміння якраз і було б надто безрозсудним і позбавляло б філософію грунту для налагодження конструктивної співпраці в розв’язанні багатьох складних проблем, в обговоренні шляхів їх вирішення, нових методів, які дає сучасне наукове знання, в постановці дійсно важливих для подальшого розвитку філософії питань. Плідний діалог з сучасною західною філософією не виключає проте полеміки з нею, її критичного аналізу, суворо диференційованого підходу до неї. Даний філософський напрям набув широкого поширення в англомовних країнах. Його найбільш відомими представниками є Р. Карнап. А. Байер, Л. Вітгенштейн. Дж. Остин і інш. Під загальною назвою неопозитивізму об’єднуються багато які вельми різні теорії: від логічного позитивізму, логічного емпіризму і логічного атомізму до філософії лінгвістичного аналізу і різних напрямів аналітичної філософії, що змикається з теорією критичного раціоналізму.

Логічний позитивізм проголосив основною своєю задачею боротьбу з метафізикою, традиційно розуміючи під нею філософію загалом, прагнучи поставити себе над боротьбою матеріалізму і ідеалізму. Теоретичним джерелом його послужило реальний розвиток фізики, логіки, математики, мовознавства і емпіричної соціології, що підвело до питання про теоретичну діяльність як діяльність, пов’язану тільки з логічною мовою науки: наука зводиться до фіксації, а потім упорядкування фактів в рамках умовно прийнятої системи мови. Задача науки обмежується в такому випадку описом її мови.

Початковими передумовами всякого пізнання логічний позитивізм вважав “події” і “факти”, тобто “чуттєві дані”, що знаходяться в сфері свідомості суб’єкта. Однією з особливостей даної течії є те, що вона принципово ототожнилао об’єкт з теорією об’єкта. Це відразу ж знімало питання про існування об’єктивного світу як предмета філософського пізнання і приводило до замикання філософії лише на пізнавальній проблематиці логіки і логічного питання філософії, що просто не має філософського статусу. Іншою принциповою особливістю було ототожнення (а точніше заміна) понять “об’єктивний факт” і “науковий факт”. Останній же розумівся як “запротокольований” в науці за допомогою знакових засобів, тобто як протокольна пропозиція. Тим самим науковий факт зводився, по суті, до факту мови. Єдиною реальністю для філософії виявляються, отже, язикові факти. Л. Вітгенштейн в ранній період своєї діяльності стверджував: “Світ є сукупність фактів”. Звідси ясно, що світ з’являється як універсум мови, а функція філософії є пояснення діяльності людини в цьому мовному світі.

Мова науки будується в логічному позитивізмі таким чином: з первинного висловлювання за правилами логіки виводиться складне висловлювання. При цьому пропозиції науки можуть бути або істинними, або помилковими, або безглуздими. Безглузді пропозиції, згідно Р. Карнапу, не є пропозиціями у власному значенні слова, але лише нагадують їх за формою. Прикладом такої пропозиції може бути наступне: “місяць множить чотирикутно”. Всі філософські пропозиції, вважав Карнап, також є безглуздим висловлюванням, оскільки, будучи загальними положеннями, вони не можуть бути верифіковані, перевірені шляхом зведення до висловлювання, фіксуючого той або інший “факт”. Оскільки на цій основі неможливо верифікувати (перевірити емпіричним способом) моральне висловлювання, що містить загальні поняття “добра” і “зла”, остільки логічні позитивісти вимушені були оголосити і етику псевдонаукою. Деякі прихильники принципу верифікації намагалися оголосити позбавленими значення поняття “фашизм”, “безробіття”, “соціалізм”, “соціальний прогрес”, “боротьба за мир” і т.д.

Недоліком принципу верифікації в системі логічного позитивізму є те, що він не витікає з досвіду і не може бути отриманий аналітично. Безумовно, аналіз мови важливий і потрібен для науки. Але він доцільний лише тоді, коли в правилах вживання наукових термінів, в правилах поєднання слів, в пропозиціях і правилах виведення з одних пропозицій інших розкриваються зв’язки і відносини об’єктивної реальності. Неопозитивісти же розглядають всі ці правила самі по собі, у відриві від об’єктивного світу. У цьому і складається їх ідеалізм. Саме пустота і безплідність чисто формального аналізу мови науки, до якого логічний позитивізм прагнув звести задачу філософії, зрештою стали так очевидні, що його прихильники вимушені були відмовитися від своїх принципів і перейти на інші позиції. Вони стали обертати свої погляди на семіотичні проблеми, виділивши три області відносин: мови до того, хто його вживає, – прагматика; між мовою і тим, що ним означається, – семантика; між мовними виразами – синтаксис. Все це і отримало назву семіотики. Предметом аналізу стали значення слів і знаків взагалі, логічні, лінгвістичні і психологічні проблеми, що мають важливе наукове і практичне значення (скажімо, для створення обчислювальної техніки, розробки машинних мов). У своєму розвитку неопозитивізм прийшов до опису різноманітних способів вживання слів і виразів як різної “мовної гри”, що вело до перегляду статусу пізнання: філософські і наукові системи виявилися не більш як мовними світами, що мають характер гри. Причому гра ця має конвенціональний (умовний) характер.

Неопозитивізм еволюціонував в напрямі від аналізу мови науки до аналізу буденного мови і від заперечення філософії до використання аналітичного методу для більш або менш змістовного аналізу власне філософських проблем, до розробки, наприклад, методів моделювання, системно-структурного аналізу і ін. Ця філософська течія і понині продовжує втримувати свої позиції, хоч і в сильно перетвореному вигляді.