Тема: СИСТЕМА ОРГАНІВ ДЕРЖАВНОЇ ВЛАДИ В УКРАЇНІ

Висновки

Таїнство миропомазанняздійснюється в православній церкві відразу після хрещення і складає з ним, власне, один обряд, коріння якого досягають часів Мойсея. Священик помазує новохрещеного миром (особливим ароматичним оливковим маслом, яке складається з суміші декількох запашних речовин), роблячи знак хреста на різних частинах тіла з вимовленням слів «Печать Дару Духу Святого. Амінь». Вважається що в цьому таїнстві людині «невидимо подаються дари Св. Духу за допомогою яких він росте і зміцнюється в житті духовній», тобто якщо в хрещенні людина стає християнином, то таїнство миропомазання допомагає людині залишатися їм.

Таїнство причастя (або свята євхаристія),по християнському віровченню, було встановлено самим Ісусом Христом на Таємній Вечері: «І коли вони їли, Ісус узяв хліб і, поблагословивши, заломив і, роздаючи учням, сказав: приймите, ядите: це є Тіло Моє. І, узявши чашу і благодарив, подав їм і сказав: пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, за багатьох виливана в залишення гріхів».

Таїнство покаяння (сповіді) — обов'язковий атрибут релігійного життя православного християнина. Здійснення таїнства покаяння складається з двох важливих актів. Перший — сповідання гріхів. Воно є розкриттям перед священнослужителем своїх помилок, порушень заповідей Божих і церковних розпоряджень. Вважається, що щире сповідання гріхів духовно очищає людину, знімає знього тягар гріхів, утримує його надалі від всякого роду гріхів. Тому другою важливою складовою частиною таїнства є відпущення гріхів, яке може дати лише священик або єпископ. Спочатку, в ранньому християнстві, покаяння носило публічний характер. Пізніше з'явилася таємна сповідь, зміст якої священик повинен зберігати в таємниці.

Таїнство браку— важливий момент релігійного життя людини. З погляду віровчення, сім'я — це домашня церква. У цій церкві народжується християнин, через хрещення він приходить до церкви, одержує християнське виховання і вмирає як християнин. Духовний зміст цього таїнства полягає в тому, що на майбутнього подружжя сходить Божа благодать, яка забезпечує нерозривний символічний союз, заснований на любові, вірності і взаємній допомозі аж до смерті.

Таїнство маслосвяття (соборування) здійснюється над хворою людиною. Таїнство полягає в змазуванні лоба, щік, вуст, рук і грудей освяченим єлеєм, яке супроводжується читанням молитов, семи євангельських читань. Духовний зміст цього таїнства, по ученню церкви, полягає в тому, що хвора людина очищається від забутих або неусвідомлених гріхів і одержує Божу благодать, яка допомагає йому видужати духовно і фізично. Соборуванням це таїнство називається тому, що його прийнято здійснювати зборами (собором) семи священиків, правда, зараз це можуть бути і два, і навіть один священик.

Таїнству священстваправославна церква додає особливий сенс. Воно здійснюється при присвяченні людини в духовний сан, тобто в той або інший ступінь священного. Існує три ступені священнослужителів: перша — диякон, друга — священик, третя — єпископ.У сукупності всі ці категорії складають церковну ієрархію. Кожна зі сходинок священства має свої особливості в тому, що одягається, за кожною з них закріплені певні права і обов'язки.

Таїнство священного відбувається на основі спеціального обряду хіротонії — рукополагання, в процесі якого здійснюється покладання рук єпископа на голову тієї людини, якої висвячують. Вважається, що у момент накладення рук єпископа на кандидата в священики або диякони передається божественна благодать, яка робить його посередником між Богом і людьми. Священик одержує від єпископа владу здійснювати всі таїнства, окрім священного, і всі богослужіння і обряди. Диякон не може самостійно здійснювати таїнства, а лише допомагає служити єпископу або священику при здійсненні ними таїнств і богослужінь. У єпископи може присвячувати лише собор єпископів (не менш двух-трьох єпископів).

Головним християнським богослужінням є літургія (обідня, меса) – дійство, що театралізується, яке супроводжується різними заклинаннями, молитвами, музикою або співом, читанням «священного писання», уклонами, запаленням свічок і лампад і т.д. Мета богослужіння – постійно впливати на розум і відчуття віруючим, стимулювати їх релігійність, віру в надприродні сили. Літургія структурно складається з трьох частин. Перша частина літургії — проскомидия. На ній священик готує речовини для літургії, нарізує хліб (просфоры). Просфора — прісний хліб, що складається з двох частин (подвійна природа Ісуса Хріста — божественна і людська)

Друга частина літургії — Літургія оглашенних. Оглашеними в перші століття християнства називали людей, підготовлюваних прийняти хрещення, їмне дозволялося бути присутнім на причасті. Під час літургії тих, що оповістили відбувається читання Євангелія» закінчується ця частина літургії словами що « Оглашенні ізидітє, всі оглашенні ізидітє». В цей час всі оповістили спішно покидали храм. Звідси і відбувається вираз біжить, як оглашенний».

Третя, завершуюча частина літургії називається Літургія вірних, на ній і відбувається перетворення вина і хліба в Тіло і Кров Ісуса Христа. Спочатку причащаються у вівтарі священнослужителі, потім миряни, що були присутні на літургії і такі, що приготували себе до причастя (обов'язковою сповіддю, постом і молитвою). Причастю надається велике значення в церкві. Вважається, що тільки на основі цього таїнства людина може зберігати нерозривний зв'язок з Ісусом Христом.

Разом з поклонінню Богу, діві Марії (богородиці, богоматері, мадонні) сформувався культ «святих» - поклоніння персонам, які «догодили богу» і нагороджені ним «дарма чудотворення».

Значне місце в християнському культі відводиться святам, які повинні впливати на емоційний стан віруючих. В першу чергу до ним відносяться двунадесяти свята, або дванадцять найвидатніших (після Великодня) свят. Вісім з них встановлене на честь основних подій з життя Ісуса Христа, чотири (так звані Богородичні) — на честь Богородиці.

Ці свята мають ще одну класифікацію: вони розділяються на неперехідні, дати відзначення яких чітко фіксовані, і перехідні, дні проведення яких залежать від дати святкування християнського Великодня. До неперехідних належать дев'ять свят:

· Різдво Христове — 7 січня ;

· Хрещення Господнє (Богоявлення, Хрещення) — 19 січня;

· Стрітення Господнє — 15 лютого;

· Благовіщення Пресвятої Богородиці — 7 квітня;

· Перетворення Господнє — 19 серпня;

· Перша Пречиста — 28 серпня;

· Різдво Богородиці — 21 вересня;

· Воздвиження Хреста Господнього — 27 вересня;

· Введення в Храм Богородиці — 21 листопада (4 грудня).

До групи перехідних належать три свята:

· Вхід Господній до Єрусалиму (за тиждень до Великодня);

· Вознесіння Господнє (на 40-й день після Великодня);

· П'ятидесятниця, інша назва — день Святої Трійці (50-й день після Великодня).

Пасха (Великдень) встановлений на честь неділі Ісуса Хріста. Святкується в першу неділю після весняного рівнодення і слідуючого за ним першого повного місяця. Це свято свят християн має три етапи:

1) передпасхальний тиждень («пристрасної» — пов'язаний із згадкою про останній тиждень земного життя Ісуса);

2) пасхальна неділя (свято світлої Христової Неділі);

3) післяпасхальний тиждень («чистий»).

 

До великих свят річного круга богослужінь належать також:

· Обрізання Господнє —14 січня;

· Покрова Пресвятої Богородиці — 14 жовтня;

· Різдво Іоанна Хрестителя —7 липня.

Протягом року наголошуються дні народження і дні пам'яті святих, а окремі християнські суспільства святкують так звані престольні (або храмові) свята, тобто дні святих, на честь яких були побудовані їх храми.

Пости. У особливій шані у християн і пости: щотижневі (середа і п'ятниця), на деякі двунадесяті і великі свята і чотири багатоденні пости — Великий, Петров, Успенський і Різдвяний. Великий пост передує Великодню і починається за 49 днів до Великодня. Петров пост (Петрівка) триває від дня Всіх Святих до 12 липня; Успенський пост — 14 до 28 серпня, а Різдвяний (Піліпівка) — з 27 листопада до 7 січня.

Пости передбачають не стільки зміст від певних видів їжі, скільки духовну очищення і самовдосконалення віруючих християн.

 

· Християнство виникло в той момент, коли його могло бути затребувано суспільством і державою — наприклад, у вигляді ідеологічної опори Римської імперії.

· Ідейний розвиток стародавнього світу в межах Римської імперії створив міцну релігійно - філософську традицію, і коли назріла потреба в новій релігії, необхідна філософська підстава вже була.

· Релігійним джерелом християнства був іудаїзм.

· Християнство має одне з найаргументованіших віровчень і розвинену культову практику.

· Християнство пройшло складний шлях розвитку - від общини до церкви.

Література:

 

1. Бемер Г. История ордена иезуитов. Смоленск: Русич, 2002.-405 с.

2. Ватикан/ гл. ред. С.Н. Дмитриев.- М.: Вече, 2001.- 238 с. - (Памятники всемирной истории).

3. Віра і розум- двоє крил людського духу: Матеріали наук. колоквіуму по енцікліці Папи Римського Іоана Павла І І „Віра і розум”/ голов. Ред. А.М. Колодний.-К: Світ знань, 2001.- 256 с.

4. Вселенський собор- Ватиканський І І: діяння і постанови. –Рим: вид-во ОО Василіян, 1965.-(Укр. духовна б-ка). Кн. 3. церкви, східні церкви, екуменізм.-1965.-214 с.

5. Гергей Е. История Папства/ пер. с венг. О.В. Грошова. - М.: Республика, 1996.-468 с.

6. Джероза Л. Церковне право/ Ліберо Джероза. Пер з нім. Н. Щиглевської. Львів: Свічадо, 2001 – 332 с.

7. Ерде Петер. Церковне конституційне право/пер. з угор. П. Гергелі.- Львів: Свічадо, 1998.-156 с.

8. История Ватикана: Власть и римская курия.- М.: Монолит – Евролинц - Традиция, 2002. - 206 с.

9. Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение: учебное пособие для ВУЗов.- Х.: Торсинг, 2002.-496с.

10. Лубський В.І. Лубська М.В. Історія релігій: Підручник. - К.: Центр навчальної літератури, 2004.-696 с.

11. Релігієзнавство. Навчальний посібник для студентів ВНЗ./ За ред. В.Л. Петрушенко. - Львів: Новий світ-2000, 2004.-328 с.

12. Релігієзнавство. Навчальний посібник. / За ред. С.А. Бублика.- К.: Юрінком Інтер, 2001. – 496 с.

13. Черній А.М. Релігієзнавство: Посібник. –К.: Академвидав, 2003.-352 с.

 

(2 год.)

 

УДК: 351/354 Боліла С.Ю., к.с-г.н., доцент кафедри менеджменту організацій ХДАУ

 

ПЛАН

1. Конституційні засади побудови структур державного управління в Україні.

2. Центральні органи виконавчої влади: права, компетенція, функції.. Територіальні органи центральних органів виконавчої влади : права, компетенція, функції.

3. Місцеві державні адміністрації в системі державного управління.