Конформное поведение своих членов по отношению к ролевым
Помощью которых общество или социальная группа гарантирует
ОТКЛОНЕНИЯ
Тема 8. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И СОЦИАЛЬНЫЕ
1. Социальный контроль и способы его реализации
2. Отклоняющееся (девиантное) поведение и его виды
3. Теория девиации
4. Девиантное и делинквентное поведение
5. Отклонение и разнообразие
I
Изучение социального контроля, т.е. совокупности средств, с
требованиям и ожиданиям,целесообразно начинать с рассмотрения
социального порядка, внутри которого люди взаимодействуют друг с
другом.
Рассмотрим, например, упорядоченное внутреннее устройство,
наблюдаемое нами в суете крупного города. Даже беглого взгляда на
городскую жизнь достаточно, чтобы заметить, что десятки тысяч людей в
определенное время занимают свои рабочие места без каких либо видимых
корректив и указаний. Тысячи транспортных средств начинают движение
по определенным маршрутам без видимых наблюдателей и
распорядителей и при этом довольно редко сталкиваются. Множество
машин и механизмов работают в строго определенное время и в строго
определенной взаимосвязи, причем их продукция передается по длинным
цепочкам и непременно достигает потребителей.
Можно бесконечно продолжать рисовать картину того, что мы
называем социальным порядком, т.е. системы, включающей в себя
индивидов, многообразные взаимосвязи между ними, привычки, обычаи,
действующие незаметно, способствующие выполнению работы,
необходимой для успешного функционирования этой системы. Индивид
или группа могут знать, что ожидает от них общество, но это не всегда
побуждает их к действию. Итак, нет такого общества, которое могло бы
функционировать без наличия разработанной системы правил и норм,
предписывающих выполнение каждым индивидом требований и
обязанностей, необходимых для общества.
Так, живя в городе, мы знаем, что правила дорожного движения будут
соблюдаться и без милиционера, который только иногда регулирует их
выполнение; рабочие идут на работу в соответствии с графиком без
постоянного надзора контролера, который лишь напоминает им о
необходимости выполнения графика. Если подобные условия не
соблюдаются самими членами общества, то в нем нет порядка.
Упорядоченность общества основывается на взаимосвязанных ролях, в
соответствии с которыми каждая личность принимает на себя
определенные обязанности в отношении других и в то же время требует от
других выполнения ими своих обязанностей, корреспондирующих правам
данной личности.
Как же эта система взаимных прав и обязанностей может действовать в
полную силу? Для объяснения этого социологи используют термин
«социальный контроль». Для определения сущности социального контроля
полезно рассмотреть способы его реализации в группе или обществе.
Социальный контроль через социализацию.Э. Фромм отмечал, что
общество только тогда функционирует эффективно, когда «его члены
достигают такого типа поведения, при котором они хотят действовать так,
как они должны действовать в качестве членов данного общества. Они
должны желать делать то, что объективно необходимо для общества».
Люди в любом обществе контролируются с помощью социализации
таким образом, что они выполняют свои роли бессознательно, естественно,
в силу обычаев, привычек и предпочтений. Как можно заставить женщин
принять на себя тяжелую и неблагодарную домашнюю работу? Только
социализировав их таким образом, чтобы они хотелииметь мужа, детей и
домашнее хозяйство и чувствовали себя несчастными без них. Как
заставить человека со свободной волей подчиняться законам и
нравственным нормам, ограничивающим его свободу, часто тяжелым для
него? Только культивируя у него те чувства, желания и стремления,
которые приведут к желанию упорядочить свою жизнь и подчиниться
законам общества, чтобы чувствовать растерянность и раздражение, если
эти законы будут нарушаться. Большинство социальных ролей люди
играют неудачно не потому, что они не способны выполнить
определенные ролевые требования, а потому что они либо не принимают
содержание ролей, либо не хотят их исполнять.
Таким образом, социализация, формируя наши привычки, желания и
обычаи, является одним из основных факторов социального контроля и
установления порядка в обществе. Она облегчает трудности при принятии
решений, подсказывая, как одеваться, как вести себя, как действовать в той
или иной жизненной ситуации. При этом любое решение, идущее вразрез с
тем, которое принимается и усваивается в ходе социализации, кажется нам
неуместным, незнакомым и опасным. Именно таким путем осуществляется
значительная часть внутреннего контроля личности за своим поведением.
Социальный контроль через групповое давление.Человек не может
участвовать в общественной жизни, основываясь только на внутреннем
контроле. На его поведение накладывает отпечаток также включенность в
общественную жизнь, которая выражается в том, что индивид является
членом многих первичных групп (семья, производственная бригада, класс,
студенческая группа и т.д.). Каждая из первичных групп имеет
устоявшуюся систему обычаев, нравов и институциональных норм,
специфических как для данной группы, так и для общества в целом.
Таким образом, возможность осуществления группового социального
контроля обусловлена включенностью каждого индивида в первичную
социальную группу. Необходимым условием такого включения служит то
обстоятельство, что индивид должен разделять определенный минимум
принятых данной группой культурных норм, составляющих формальный
или неформальный кодекс поведения.
Каждое отклонение от такого порядка немедленно приводит к
осуждению такого поведения определенной социальной группой. В
зависимости от важности нарушаемой нормы возможен широкий диапазон
осуждения и санкций со стороны группы – от простых замечаний до
изгнания из данной социальной группы.
Вариации поведения группы, возникающего в результате группового
давления, можно __________проследить на примере производственной бригады.
Каждый член бригады должен придерживаться определенных норм
поведения не только на производстве, но и после работы. И если, скажем,
неподчинение бригадиру может повлечь для нарушителя резкие замечания
со стороны рабочих, то прогулы и пьянство часто заканчиваются его
бойкотом и отторжением из бригады, так как они наносят материальный
ущерб каждому из членов бригады. Как мы видим, социальный контроль в
данном случае заканчивается применением неформальных санкций по
отношению к индивиду, нарушающему нормы.
Эффективность и своевременность применения социального контроля
далеко не всегда одинаковы во всех первичных коллективах. Групповое
давление на индивида, нарушающего нормы, зависит от многих факторов
и, прежде всего, от статуса данного индивида. К лицам, имеющим высокие
и низкие статусы в группе, применяются совершенно разные способы
группового давления. Личность с высоким статусом в первичной группе
или лидер группы имеет в качестве одной из своих основных обязанностей
изменение старых и создание новых культурных образцов, новых способов
взаимодействия. За это лидер получает кредит доверия, и сам может в той
или иной степени отступать от групповых норм. Более того, чтобы не
потерять свой статус лидера, он не должен быть полностью идентичным
членам группы. Однако при отступлении от групповых норм у каждого
лидера существует грань, через которую он не может перейти. За этой
гранью он начинает испытывать действие группового социального
контроля со стороны остальных членов группы и его лидерское влияние
заканчивается.
Степень и вид группового давления зависят также от характеристик
первичной группы. Если, например, сплоченность группы высока, высокой
становится и групповая лояльность по отношению к культурным образцам
данной группы и, естественно, повышается степень социального
группового контроля. Групповое давление лояльных членов группы (т.е.
членов группы, приверженных __________групповым ценностям) сильнее, чем членов
разобщенной группы. Например, группе, проводящей вместе лишь
свободное время и потому разобщенной, гораздо труднее осуществлять
внутригрупповой социальный контроль, чем группе, совершающей
регулярные совместные действия, например, в бригаде или семье.
Социальный контроль через принуждение.Многие примитивные,
или традиционные, общества успешно контролируют поведение
индивидов через нравственные нормы и, следовательно, посредством
неформального группового контроля первичной группы. Формальные
законы или наказания в таких обществах не обязательны. Но в больших,
сложных человеческих популяциях, где переплетены многие культурные
комплексы, формальный контроль, законы и система наказаний постоянно
развиваются и становятся обязательными. В случае если индивид вполне
может затеряться в толпе, неформальный контроль становится
неэффективным и возникает необходимость в формальном контроле.
Например, в племенном клане численностью от двух до трех десятков
родственников вполне может действовать система неформального
контроля за распределением пищи. Каждый член клана берет пищи
столько, сколько ему необходимо, и вносит в общий фонд столько пищи,
сколько сможет. Нечто подобное наблюдалось при распределении
продуктов в небольших крестьянских общинах России. Однако в деревне с
несколькими сотнями жителей такое распределение уже невозможно, так
как очень трудно вести счет поступлениям и расходам неформально, на
основе одного лишь наблюдения. Леность и жадность отдельных
индивидов делают такую систему распределения невозможной.
Таким образом, при наличии высокой численности населения и
сложной культуры начинает применяться так называемый вторичный
групповой контроль – законы, различные насильственные регуляторы,
формализованные процедуры. Когда отдельный индивид не желает
следовать этим регуляторам, группа (или общество) прибегает к
принуждению, чтобы заставить его поступать так же, как все. В
современных обществах существуют строго разработанные правила, или
система контроля через принуждение, которая представляет собой набор
действующих санкций, применяемых в соответствии с различными типами
отклонений от норм.
Социальный контроль через самоконтроль. Самоконтроль называют
внутренним контролем: индивид самостоятельно регулирует свое
поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами. В процессе
социализации нормы устанавливаются настолько прочно, что люди,
нарушая их, испытывают чувство неловкости и вины. Например, вопреки
нормам подобающего поведения, человек влюбляется с жену своего друга,
ненавидит собственную жену, завидует более удачливому сопернику или
желает смерти близкому. В таких случаях у человека обычно возникает
чувство вины, и тогда говорят о муках совести. Совесть – проявление
внутреннего контроля.
Общепринятые нормы, будучи рациональными предписаниями,
остаются в сфере сознания, ниже которого расположена сфера
подсознания или бессознательного, состоящая из стихийных импульсов.
Самоконтроль означает сдерживание природной стихии, он основывается
на волевом усилии. Сознание – самая дешевая и самая эффективная форма
социального контроля. Но создается она как результат самого дорого и
подчас неэффективного процесса – социализации, в ходе которой
индивиду приходится бороться с собственным подсознанием, т.е. с самой
неуправляемой силой.
В отличие от муравьев, пчел и даже обезьян человеческие существа
могут продолжать коллективное взаимодействие лишь в том случае, если
каждый индивид прибегает к самоконтролю. О взрослом человеке, не
умеющем контролировать себя, говорят, что он «впал в детство».
Импульсивное поведение, неумение властвовать над своими желаниями и
прихотью характерны как раз для детей. Импульсивное поведение поэтому
называют инфантилизмом. Напротив, поведение в соответствии с
рациональными нормами, обязательствами, волевыми усилиями служит
признаком взрослости.
Подсчитано, что приблизительно на 70% социальный контроль
осуществляется именно за счет самоконтроля. Чем выше у членов
общества развит самоконтроль, тем меньше этому обществу приходится
прибегать к внешнему контролю. И наоборот. Чем меньше у людей развит
самоконтроль, тем чаще приходится вступать в действие институтам
социального контроля, в частности, армии, судам, государству.
Итак, чем слабее самоконтроль, тем жестче должен быть внешний
контроль. Однако жесткий внешний контроль, мелочная опека граждан
тормозит развитие самосознания и волеизъявления, приглушают
внутренние волевые усилия. Так возникает замкнутый круг, в который на
протяжении мировой истории попадало не одно общество. Имя этому
кругу – диктатура. Часто диктатуру устанавливают на время, во благо
гражданам и с целью навести порядок. Но она задерживается надолго, во
зло людям и приводит к еще большему произволу. Почему же гостья
становится хозяином в доме? Привыкшие подчиняться принудительному
контролю граждане не развивают внутренний контроль. Постепенно они
деградируют как социальные существа, способные брать на себя
ответственность и обходиться без внешнего принуждения (т.е. диктатуры).
Иначе говоря, при диктатуре их никто не учит вести себя в соответствии с
рациональными нормами.__
общества, в котором все его члены вели бы себя в
соответствии с общими нормативными требованиями. Термин
«социальное отклонение»означает поведение индивида или группы,
которое не соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти
нормы ими нарушаются. Социальные отклонения могут принимать самые
разные формы. Преступники из молодежной среды, отшельники, аскеты,
закоренелые грешники, святые, гении, художники-новаторы, убийцы – все
это люди, отклоняющиеся от общепринятых норм, или, как их еще
называют, девианты.
В простых обществах – небольшим числом членов и несложной
структурой норм – отклоняющееся поведение легко определяется и
контролируется. В обществах со сложной структурой социальных норм
проблема отклонений от общепринятого поведения вырастает до весьма
значительных размеров. Трудность определения существования какого-
либо социального отклонения можно проиллюстрировать на таком
примере: если большинство подростков в социальной группе склоняется к
преступному поведению, а многие взрослые в этой группе часто
преступают закон, у кого мы должны фиксировать отклоняющееся
поведение – у преступников или непреступников? В связи со многими
трудностями, возникающими при анализе этой проблемы, ее следует
разобрать детальнее.
Культурные и психические отклонения.Один индивид может иметь
отклонения в социальном поведении, другой в личностной организации,
третий и в социальной сфере, и в личностной организации. Социологов
интересуют прежде всего культурные отклонения, т.е. отклонения данной
социальной общности от норм культуры. Психологов же интересуют
психические отклонения от норм в личностной организации: психозы,
неврозы, параноидальные состояния и т.п. Если два этих типа отклонений
совмещаются, то отклонение от культурных норм совершается личностью
психически ненормальной.
Люди часто пытаются связывать культурные отклонения с
психическими. Например, радикальное политическое поведение
определяется как выход для эмоциональной враждебности, как
психическое отклонение; проституция – как последствие эмоциональных
лишений детства, когда ребенок имел мало возможностей для интеграции
личности, своего собственного Я. Сексуальные отклонения, алкоголизм,
наркомания, пристрастие к азартным играм и многие другие отклонения в
социальном поведении также связывают с личностной дезорганизацией,
иначе говоря, с психическими отклонениями.
Естественно, что личностная дезорганизация – далеко не единственная
причина отклоняющегося поведения. Обычно психически ненормальные
личности полностью выполняют все правила и нормы, принятые в
обществе, и, наоборот, для личностей, психически вполне нормальных,
бывают характерны весьма серьезные отклонения. Вопрос о том, почему
это происходит, интересует как социологов, так и психологов.
Индивидуальные и групповые отклонения.Самый обычный мальчик
из стабильной семьи, находящийся в окружении порядочных людей, может
отвергнуть принятые в его среде нормы и проявить явные признаки
преступного поведения (стать делинквентом). В этом случае мы
сталкиваемся с индивидуальным отклонением от норм в пределах одной
субкультуры. Такая личность обычно рассматривается как
индивидуальный девиант. Вместе с тем в каждом обществе много
отклоняющихся субкультур, нормы которых осуждаются общепринятой,
доминирующей моралью общества. Например, подростки из трудных
семей проводят большую часть своего времени в подвалах. «Подвальная
жизнь» кажется им нормальной, у них существует свой «подвальный»
моральный кодекс, свои законы и культурные комплексы. В данном случае
налицо не индивидуальное, а групповое отклонение от норм
доминирующей культуры, так как подростки живут в соответствии с
нормами собственной субкультуры.
Субкультура в данном случае содержит образцы поведения,
привнесенные индивидуальными девиантами. В рассматриваемом примере
каждый подросток, возвращающийся к общепринятому в обществе образу
жизни, будет индивидуальным девиантом с точки зрения данной
«подвальной» субкультуры, и она может применять по отношению к нему
свои меры социального контроля. Другим примером группового
социального отклонения можно считать группу бюрократов, которые за
бумагами уже не видят реального окружения и живут в иллюзорном мире
параграфов, циркуляров и распоряжений. Здесь также создается
субкультура, попадая в которую каждый работник должен подчиняться
действующим бюрократическим культурным нормам.
Итак, можно различать два идеальных типаотклонений:
1) индивидуальные, когда отдельный индивид отвергает нормы своей
субкультуры;
2) групповое, рассматриваемое как конформное поведение члена
девиантной группы по отношению к ее субкультуре.
В реальной жизни девиантные личности не подлежат строгому
разделению на два указанных типа. Чаще всего эти два типа отклонений
взаимопересекаются.
Первичное и вторичное отклонения.Концепция первичного и
вторичного отклонений впервые была сформулирована и детально
разработана X. Беккером. Она помогает увидеть процесс становления
личности законченного девианта.
Под первичным отклонениемподразумевается отклоняющееся
поведение личности, которое в целом соответствует культурным нормам,
принятым в обществе. В данном случае совершаемые индивидом
отклонения так незначительны и терпимы, что он социально не
квалифицируется девиантом и не считает себя таковым. Для него и для
окружающих отклонение выглядит просто маленькой шалостью,
эксцентричностью или на худой конец ошибкой. Каждый член общества
совершает за всю свою жизнь множество мелких нарушений, и в
большинстве случаев окружающие не считают таких людей девиантами.
Девианты остаются первичными до тех пор, пока их действия
укладываются в рамки социально принятой роли.
Вторичным отклонениемназывают отклонение от существующих в
группе норм, которое социально определяется как девиантное. Личность
при этом идентифицируется как девиант. Иногда в случае совершения
даже единственного отклоняющегося действия (изнасилование,
гомосексуализм, употребление наркотиков и т.д.) либо ошибочного или
ложного обвинения к индивиду приклеивается ярлык девианта. Этот
процесс навешивания ярлыка может стать поворотным пунктом в жизни
индивида. Действительно, совершивший первичное отклонение от
общепринятых норм индивид продолжает жить прежней жизнью, занимать
то же место в системе статусов и ролей, по-прежнему взаимодействовать с
членами группы. Но стоит ему только получить ярлык девианта, как сразу
же появляется тенденция к прерыванию многих социальных связей с
группой и даже к изоляции от нее. Такое лицо может быть отстранено от
любимой работы, профессии, отвергнуто добропорядочными людьми, а то
и заслужить название «криминальной» личности; оно может стать
зависимым от отклоняющихся (например, алкоголики) или преступных
(например, преступная группа) ассоциаций, которые начинают
использовать факт индивидуального отклонения, отделяя данного
индивида от общества и прививая ему нравственные нормы своей
субкультуры.
Таким образом, вторичное отклонение может перевернуть всю жизнь
человека. Создаются благоприятные условия для повторения акта
отклоняющегося поведения. После повторения проступка изоляция еще
больше усиливается, начинают применяться более жесткие меры
социального контроля, и лицо может перейти в состояние,
характеризующееся постоянным отклоняющимся поведением.
Культурно одобряемые отклонения.Отклоняющееся поведение
всегда оценивается с точки зрения культуры, принятой в данном обществе.
Эта оценка заключается в том, что одни отклонения осуждаются, а другие
одобряются. Например, странствующий монах в одном обществе может
считаться святым, в другом – никчемным бездельником. В нашем
обществе люди, попадающие под определение гения, героя, лидера,
избранника народа, – это культурно одобряемые отклонения. Такие
отклонения связаны с понятием возвеличивания, т.е. возвышения над
другими, что и составляет основу отклонения. Каждый из нас имеет свои
представления о понятии возвеличивания. То же можно сказать и о
групповых представлениях. Кроме того, ранжирование великих людей со
временем меняется. Например, когда появляется потребность в защите
общества, на первое место по значимости выходят гениальные
полководцы, в другое время самыми великими могут стать политические
деятели, деятели культуры, ученые. Попытаемся выделить необходимые
качества и способы поведения, которые могут привести к социально
одобряемым отклонениям.
Сверхинтеллектуальность.Повышенная интеллектуальность может
рассматриваться как способ поведения, приводящий к социально
одобряемым отклонениям лишь при достижении ограниченного числа
социальных статусов. Интеллектуальная посредственность невозможна
при исполнении ролей крупного ученого или культурного деятеля, в то же
время сверхинтеллектуальность менее необходима для актера, спортсмена
или политического лидера. В этих ролях куда более важны специфический
талант, физическая сила, сильный характер. Сверхинтеллектуальность
может быть даже помехой при исполнении некоторых ролей, так как
изолирует личность от остальных членов группы. Другими словами,
возвеличивание на основе интеллектуальности возможно только в
отдельных, строго ограниченных областях человеческой деятельности.
Фактор сверхинтеллектуальности не слишком популярен в народе,
который гораздо больше ценит твердый характер или магнетическую,
волевую личность.
Особые склонностипозволяют проявлять уникальные качества на
очень узких, специфических участках деятельности. Возвеличивание
спортсмена, актера, балерины, художника больше зависит от особых
склонностей человека, чем от его общей интеллектуальности. Отдельные
интеллектуальные способности часто бывают необходимы для реализации
особых склонностей, но обычно знаменитости вне поля своей
деятельности ничем не отличаются от остальных людей. Все здесь решает
способность сделать работу лучше других на очень узком участке
деятельности, где проявляется крайне специфический талант.
Сверхмотивация.Мы часто и много говорим о высокой мотивации, но
знаем о ней чрезвычайно мало. Безусловно, ее наличие у индивида
является фактором, способствующим его возвышению над остальными
людьми; неясно только, почему люди становятся
высокомотивированными. Очевидно, что одна из причин, вызывающих
сверхмотивацию, состоит в групповом влиянии. Например, семейная
традиция может стать основой высокой мотивации для возвышения
индивида в той области, в которой протекает деятельность его родителей.
Очень интересна гипотеза некоторых русских ученых, связывающих
появление большого числа сверхмотивированных индивидов с
природными явлениями, например с солнечной активностью. Влияние
внешних условий в соединении с групповым влиянием способствует
появлению большого числа индивидов, обладающих сверхмотивацией в
различных областях деятельности.
Многие социологи считают, что интенсивная мотивация часто служит
компенсацией за лишения или переживания, перенесенные в детстве или
юности. Так, существует мнение, что Наполеон имел высокую мотивацию
к достижению успеха и власти в результате одиночества, испытанного им в
детстве; непривлекательная внешность и отсутствие внимания со стороны
окружающих в детстве стали основой для сверхмотивации Ричарда III;
Никколо Паганини постоянно стремился к славе и почету в результате
испытанной в детстве нужды и насмешек сверстников. Известно,
например, что воинственность часто появляется из-за сверхстрогости
родителей. Чувства ненадежности, замкнутости, возмущения или
враждебности могут найти выход в интенсивных усилиях, направленных
на личные достижения. Такое объяснение трудно подтвердить
измерениями, но оно занимает важное место в исследовании
сверхмотивации.
Личностные качества.Проведено много исследований в области
психологии, посвященных личностным чертам и свойствам характера,
которые помогают достичь возвышения личности. Оказалось, что эти
черты теснейшим образом связаны с определенными видами деятельности.
Смелость и отвага открывают солдату путь к успеху, славе, возвышению,
но они совершенно необязательны для художника или поэта.
Общительность, умение заводить знакомства, твердость характера в
трудных ситуациях нужны политику и предпринимателю, но почти не
сказываются на карьере писателя, художника или ученого.
Общественное мнение выработало множество популярных стереотипов
индивидуальных качеств, способствующих возвышению индивида в
различных областях деятельности. Так, в соответствии с популярным
стереотипом ученый должен быть отрешенным от окружающих, немного
сумасшедшим, начитанным и оригинальным; артист – фантазером, всегда
раскованным, весьма темпераментным и т.д. В основном эти стереотипы
заведомо неправильны и создаются для самооправдания или рекламы
профессии и рода деятельности, но в некоторых из них есть доля истины,
подмеченная многими поколениями людей в ходе общения.
Личностные качества – это безусловно важный фактор достижения
возвышения, а часто даже самый важный. Не случайно многие великие
личности обладали каким-либо выдающимся личностным качеством.
Счастливый случай не сделает из дебила гения, но может способствовать
проявлению способностей человека в определенных видах деятельности.
Был бы Наполеон императором, если бы не Великая французская
революция? Кем были бы многие политические деятели, если бы не
социальные потрясения, неожиданные повороты судьбы, вознесшие их над
обществом? Большие достижения – это не только ярко выраженный талант
и желание, но и их проявление в определенном месте и в определенное
время. Конечно, к этому фактору трудно относиться как к научному, но мы
не должны сбрасывать его со счетов.
В итоге можно сказать, что большинство факторов экстраординарных
личностных достижений трудно выделить и измерить, но следует
учитывать влияние основных из них, способствующих социально
одобряемым отклонениям.
Культурно осуждаемые отклонения.Большинство обществ
поддерживает и вознаграждает социальные отклонения, проявляемые в
форме экстраординарных достижений и активности, направленной на
развитие общепринятых ценностей культуры. Эти общества не строго
относятся к индивидуальным неудачам в достижении одобряемых ими
отклонений. Что же касается нарушения нравственных норм и законов, то
оно в обществе всегда строго осуждалось и наказывалось.
При рассмотрении этого вопроса необходимо прежде всего выделить ту
часть культурно осуждаемых отклонений, которая не рассматривается в
курсе социологии. Тот, кто имеет физические или психические дефекты,
может быть совершенно не способен к обычным для нормальных членов
общества ролевым достижениям или нормальному поведению.
«Психический дефект» означает, что у данного индивида наблюдаются
ограниченные способности к обучению в результате тяжелой
наследственности или повреждения рассудка. Диагностирование этих
дефектов лежит вне области социологии, но социологов интересует как
общественное мнение по поводу этих дефектов, так и социальная
распространенность и виды социальных отклонений, встречающиеся у
этих неполноценных людей. Психические дефекты могут быть
врожденными и приобретенными вследствие тяжелого заболевания или
внутриличностного конфликта (например, постоянного страха, ролевого
несоответствия и др.). В данном случае характерно слабое восприятие
существующих норм, слабое обучение этим нормам и слабая защита от
внутренних бессознательных влечений. Сложность изучения этого вопроса
состоит в том, что психический дефект может проявиться у индивида
только в одной области жизнедеятельности, а в остальном он достаточно
строго придерживается общепринятых норм поведения__
III
Очевидно, что психические дефекты лежат в основе ограниченной части
культурно осуждаемых отклонений. Относительно определения и изучения
других причин таких отклонений существуют три вида теорий: теории
физических типов, психоаналитическиетеории и социологические,или
культурные,теории.
Теория девиации