Уровни нравственности. Счастье

• себялюбие, эгоизм и пессимизм людей (люди не приемлют ничего, кроме удовольствий и развлечений, потому разочарованы реальной жизнью);

• недостаточное умственное развитие людей, препятствующее понима­нию истинного счастья (это не только экстаз, но и покой удовлетворе­ния);

• произвол государства мешает человеку пользоваться источниками счастья.

Милль полагал, что прогресс общества, развитие наук помогут спра­виться с этими препятствиями.

Оценивая некоторые добродетели в рамках своей концепции, философ делает следующие заключения:

• если "жертва личным счастьем может быть полезна для счастья других", значит, жизнь людей несовершенна;

• самопожертвование не является самоцелью;

• аскетизм имеет смысл, только если приносит благо людям;

• общее благо связано с "золотым правилом морали" и с христианской заповедью любви.

2. Милль выделял два вида нравственных санкций (строжайших постанов­лений, мер воздействия), побуждающих людей к совершению поступ­ков:

• внутренние: совесть - бескорыстное чувство, обусловленное моральным долгом;

• внешние: любовь к Богу, боязнь гнева Божьего или немилости людей.

Нравственные чувства естественны и органичны, они являются благо­приобретенными, развиваются под влиянием внешних санкций и впе­чатлений.

Милль утверждал, что добродетель не самоценна, а является средством достижения счастья. Человек, ориентируясь на общее благо, должен достичь хотя бы своего частного блага. В процессе достижения он дол­жен руководствоваться совестью.

Милль выделял в главном моральном принципе нижние уровни нрав­ственности (второстепенные принципы). Они:

• значимы и обязательны, как и главный принцип;

• ими руководствуются люди в конкретных поступках (заповеди Декалога и т. п.).

Счастье в представлении утилитаристов - удовольствия, отсутствие стра­даний. Приоритетными являются возвышенные удовольствия, а чувствен­ные удовольствия второстепенны.

Человек может получать удовольствие от того, что делает добро. Если человек вершит добро не ради удовольствия, значит, цель его действия

- благо других.

Имея право морального выбора, человек выбирает возвышенные удо­вольствия, отвечающие его чувству достоинства (это чувство - одно из условий счастья человека).

Д. Милль интерпретировал категорический императив Канта следую­щим образом: "...Мы должны руководствоваться в... поступках таким правилом, которое могут признать все разумные существа с пользой для их коллективного интереса".

Милль признавал, что "...большая часть хороших поступков совершает­ся не из стремления к всеобщей пользе, а из стремления к индивиду­альным пользам, из которых и слагается всеобщее благо". (Общее благо

- это сумма частных благ.)