Добро и зло, хорошее и плохое
Вопрос 9. Развитие этической мысли Нового времени. Философия Ф. Ницше
1. "Мораль рабов"
2. "Вторичное переживание"
3. Мораль "сверхчеловека"
1. Фридрих Вильгельм Ницше (1844 - 1900) свои этические мысли изложил в трудах: "Человеческое, слишком человеческое", "По ту сторону добра и зла", "К генеалогии морали", "Так говорил Заратустра", "Антихристианин" и др.
Ницше находился под влиянием идей Шопенгауэра. Он утверждал мораль через ее радикальное отрицание, поставил вопрос о ценности моральных ценностей, сделал их предметом философского сомнения.
Согласно Ницше задача этики состоит в критике морального сознания. Ницше утверждал, что существует много моралей, которые можно разделить на типы. Среди них- "мораль рабов". Она господствует в Европе, сформировалась под влиянием античной и христианской этики и выражена в гуманистических традициях человечества.
Основной характеристикой рабской морали, отмеченной Ницше, является претензия на безусловность, абсолютность. Мораль отождествляется с абсолютной, последней истиной. Ницше утверждал, что представления о недосягаемом абсолюте являются ложными, выдумкой, которая позволяет человеку примириться со своим ничтожеством, оправдать его. ("Водрузить идеал... "святого Бога" - и перед лицом его... быть уверенным в своей недостойности".) Рабская мораль является стадной, обезличивающей. Она:
• отстаивает интересы общности (стада), а не личности;
• направляет солидарность, милосердие, сострадание на поддержку больных, убогих и неудачников;
• требует отречения от своих интересов, подавления своего "я" ради служения интересам большинства;
• через нормы морали уравнивает всех индивидов.
Отчужденность морали выражается в ее самоценности, наградой добродетели является сама добродетель.
Лицемерие рабской морали является следствием ложности морали по отношению к реальной жизни. Мораль выступает от имени абсолюта, которого не существует, противостоит естественному эгоизму, свойственному жизни.
Наиболее лживой, по мнению Ницше, является мораль в чистом виде. Осуждая чужие пороки, она может прикрывать и оправдывать зависть осуждающего, желание предаваться тем же порокам, его неумение и ограниченность. Осуждения самого себя также лживы, а угрызения совести - разновидность самодовольства.
2. Феномен Ressentiment (фр.- вторичное переживание) был открыт Ницше в результате психологических исследований. Этот сложный психофизический комплекс Ницше считалмотивом морали. Составляющие этого мотива:
• первичныенеприятные эмоции (злоба, стыд, обида), вызванные унижением достоинства человека. Это унижение является постоянным и закономерным, вытекает из положения человека по отношению к другим людям;
• вторичноепереживание первичных эмоций (воспоминание), их переосмысление, результатом которого являются ненависть, чувство мести и др.;
• осознание невозможности мести, то есть нанесенная обида является следствием более высокого положения (или превосходства) обидчика;
• чувство бессилия и отчаяния;
• жажда мести, не имея возможности воплотиться в адекватные поступки, трансформируется.
Ressentiment получает идеальное воплощение, бессилие превращается в силу (например, человек верит в расплату за свои обиды на том свете), чувство отделяется от конкретных лиц, социального положения.
Ницше определялRessentiment как воображаемую месть, месть бессильного, как вытесненную ненависть.
Ressentiment существует в двух формах.
• стадная мораль - она экстравертна (переносит чувство вины наружу);
• аскетический идеал - он интровертен (переносит вину внутрь).
Ницше утверждал, что Ressentiment, воплотившийся в европейскую мораль, является единственно доступной рабам формой сопротивления. Он препятствует возвышению человека и установлению искренних отношений между людьми.
3. Мораль "сверхчеловека". Ницше критиковал мораль с позиций морали:
она ориентирована на полезность стада и не может содержать любви к ближнему. Мораль унижает человека, сострадание (христианское или социалистическое) бессмысленно, это сострадание того, кто сам страдает. Подлиннымявляется сострадание сильных.
Ницше выделял этапыразвития морали:
• Аморальный - поступок оценивается по его последствиям;
• моральный - поступок оценивается по намерениям;
• внеморальный- намерения поступков - лишь их "поверхность и оболочка".
В развитии европейской нравственности Ницше выделял два направления, которые различаются по ценностям, добродетелям, носителям нравственности и пр.:
• аристократическая (рыцарская) нравственность;
• мещанская нравственность, которая в результате синтеза христианской морали и буржуазной практики стала главенствующей.
Ницше считал, что новая мораль должна вернуться к аристократизму. Аристократизм - синоним всего благородного, высокого. Чаще встречается в среде аристократов, но не является их привилегией.
Аристократические добродетели (особенности морали "сверхчеловека"), описанные Ницше:
• "готовность к огромной ответственности";
• "оторванность от толпы... ее добродетелей";
• "защита того, чего не понимают и на что клевещут";
• "почитание правдивости, бесстрашия" и др.
Также свойствами аристократизма является презрение к:
• человеку трусливому, малодушному;
• "думающему об узкой пользе";
• "собачьей породе людей, выносящих дурное обхождение";
• "льстецам и прежде всего льстецам".
Основные особенности "сверхчеловеческого" типа людей:
• осознание себя "не функцией", а "смыслом", мерилом ценностей;
• самодостаточность в своем величии;
• способность и готовность к великой ответственности;
• врожденный аристократизм, сочетающийся с природной потребностью индивида в самоутверждении.
Добродетели аристократа, философа и др. - естественное следствие его натуры, условий жизни, его потребность, способ жизни.
4. Ницшеанский "сверхчеловек" находится "по ту сторону добра и зла". Согласно Ницше понятия "добро" и "зло" - результат протеста рабов. Понятие"зло" первично, является персонификацией врагов, всего того, что рабы не могли преодолеть. Понятие"добро" возникло как антипод зла, это трансформированная зависть, неосуществленная месть.
Ассоциации Ницше: добро - иллюзия добра, слабость, бездеятельность, нищета мужа; зло- ум, хитрость, разрушительная мощь.
Преодолеть рабскую мораль - значит становиться "по ту сторону добра и зла", оставить под собой иллюзию морального осуждения. ("Это требование вытекает из познания, сформулированного впервые мною: что не существует вовсе никаких моральных фактов". Ницше.)
Ницше разграничивал понятия "хорошее" и "плохое":
• хорошее - это высокое, знатное;
• плохое - низменное, в отличие от зла не является предметом размышлений, объяснений, а просто игнорируется. ("...Врага не считают дурным он способен к возмездию... Не тот, кто причиняет нам вред, а тот, кто возбуждает презрение, считается дурным".)
Ницше считал, что позиция "сверхчеловека" не подрывает мораль: "быть "по ту сторону добра и зла"... - это не значит "по ту сторону хорошего и плохого".
Вопрос 10. Развитие этической мысли Нового времени. Теория утилитаризма Д. Милля