Вопрос 8. Развитие этической мысли Нового времени. Пессимистическая концепция А. Шопенгауэра
Вопрос 7. Развитие этической мысли Нового времени. Моральная концепция Л. Фейербаха
Людвиг Андреас Фейербах (1804 - 1872) был одним из оппонентов Гегеля. Он придерживался традиции антропологического материализма. Этические проблемы Фейербах рассматривал в работах "Мысли о смерти и бессмертии", "Сущность христианства", "Эвдемонизм", "Основы философии будущего".
Фейербах утверждал, что природа существовала раньше, чем дух ("..Бог сотворил человека, а человек сотворил богов"), и не сводится к механическим законам.
Религия имеет земные корни (гносеология, психология) и является иллюзорным видением мира. А человек вложил в идею Бога луч со стороны своего духа.
Фейербах утверждал, что человек должен поклоняться только человеку ("Человек человеку Бог"). Человек - существо природное, психофизическое, страдающее и желающее.
Стремление человека к счастью является:
• главным его стремлением;
• естественным стремлением;
• моральным стремлением, основой морали.
По мнению Фейербаха, желанием человека достичь счастья можно объяснить сострадание, аскетизм и даже самоубийство. Критикуя учение Канта, Фейербах отвергал долг в качестве основной цели человека.
Фейербах полагал, что:
• человек всегда находится в отношениях с другими людьми;
• в основе сообщества людей лежит связь двух людей ("Я и Ты");
• основой социальной жизни являются межличностные отношения;
• долг человека - заботиться о счастье людей, с которыми он находится в отношениях, то есть счастье может быть только обоюдным;
• лучшей формой отношений между людьми является любовь.
Фейербах считал половую любовь прообразом, образцом любой любви:
родительской, братской и т. д. Любовь (любую) Фейербах считал признаком бытия, выражением творчества людей, стремлением к самосовершенствованию (любовь, направленная на себя).
Чувство любви - это самоощущение человечества, единство людей, общий принцип философии.
Главной задачей философии Фейербах считал помощь человечеству в достижении счастья.
1. "Мир как представление"
2. "Мир как воля"
3 Нравственность
1. АртурШопенгауэр (1788 - 1860) - автор пессимистической концепции морали. Этические проблемы затрагивал в работах "Мир как воля и представление", "О воле в природе", "Две основные проблемы этики" и др.
"Мир как представление". Шопенгауэр считал:
• вещи, данные в пространстве и времени, являются простыми явлениями;
• пространство и время - это субъективные явления;
• мир, существующий в пространстве и времени, - кажимость, "мозговой призрак".
Истинная реальность (у Канта - "вещи в себе"):
• существует как воля ("мир как воля");
• действует вне интеллекта людей;
• является стремлением, слепой всепроникающей силой.
2. "Мир как воля". Отталкиваясь от идей Канта, Шопенгауэр утверждал, что:
• в основе мироздания лежит воля;
• воля - иррациональная сила, "вещь в себе", непостижимая уму человека (как кантовский ноумен).
Шопенгауэр понимал волю как сознательное желание, бессознательный инстинкт, "слепую волю к жизни", которая постигается внутренним восприятием человека.
Тем, что сущность мира - воля - неразумна и слепа, Шопенгауэр объяснял несовершенство нашего мира (он утверждал, что это - худший из миров). В мире происходит "борьба всех против всех" - источник всех страданий на земле.
В жизни человека наслаждение после того, как оно достигнуто, оставляет чувство неудовлетворенности. Удовольствие - это недолговечное отсутствие страданий, реальным является только страдание.
Избавление от страданий возможно с помощью преодоления "воли к жизни", перехода в тишину, небытие (аналог буддийской нирваны) -"квиетива воли". "Квиетива воли" можно достичь с помощью сострадания, философского познания, эстетического созерцания.
3. Действия, мотивом которых является желание личного блага, Шопенгауэр считал эгоистическими, безнравственными. Критерием нравственности Шопенгауэр считал отсутствие эгоистических мотивов.
Единственная форма нравственности - взаимная симпатия людей. Чужое страдание должно восприниматься как свое.
СостраданиеШопенгауэр подразделял на две нормы поведения:
• пассивное сострадание ("не вреди");
• активное сострадание (''помогай").
Путь к прекращению страданий лежит "через сознательное подавление воли аскетическим отрицанием жизни, отказом от стремления к продолжению рода и тем самым - отказом от постоянной цепи мучений" (А. Шопенгауэр).