Специфические свойства человека
Целесообразность поведения человека
Разумность поведения человека
Вопрос 1. Природа человека
Тема 3. Природа человека и происхождение морали
План:
Вопрос 1. Природа человека
Вопрос 2. Происхождение морали
Вопрос 3. Моральная регуляция в родовом обществе
Вопрос 4. Мораль в рабовладельческом обществе
Вопрос 5. Индивидуалистически ориентированные этические учения античной эпохи
Вопрос 6. Субъективно-идеалистически ориентированные этические учения античности
Вопрос 7. Этический субъективизм в эпоху античности
Литература:
1. Этика (конспект лекций). – М.: «Приор-издат», 2002. Автор-составитель Широкова И.Г.
2. Жаринов В.М. Этика Учебное пособие для вузов. — М.: Изд-во ПРИОР, 2003. — 206 с.
3. Аристотель. Никомахова этика. Сочинения: В 4-х т. Т. 4. — М.: Мысль, 1983. — 830 с.
4. Аристотель. Большая этика. Сочинения: В 4-х т. Т. 4. — М.: Мысль, 1983. — 830 с.
1. Мораль является характеристикой личности (совокупность моральных качеств) и отношений между людьми (совокупность моральных норм). Она показывает степень господства разума человека над аффектами (страстями).
Мораль - характеристика души человека. Душа - деятельно-волевое начало, синтез разумной и неразумной частей (Аристотель):
• разумноеначало - рациональное, способность объективно оценивать окружающую действительность;
• неразумноеначало "природность" индивида, витальное, субъективное суждение о мире. Неразумные процессы, протекающие на вегетативном уровне, не зависят от разума, а происходящие на уровне аффектов, эмоций могут регулироваться разумом.
Нравственные нормы всех народов, религиозные моральные нормы провозглашают сдержанность, умеренность, ограничение природных аффектов, в некоторых случаях - запрет природных желаний (отвага -противостояние инстинкту страха и т. п.).
Аристотель в труде "Большая этика" писал, что если добродетель основана на разуме, то чувства противятся ему. Оптимальное условие этики - когда "верно направленный разум... согласен с движениями чувств".
Поведение человека является нравственным тогда, когда направлено на достижение абсолютной цели, высшего блага.
2. Разумность поведения подразумевает егоцелесообразность. Человек ставит перед собой цель - ожидаемый результат деятельности. Цель (следствие) выступает в роли причины деятельности.
Цели человеческой деятельности находятся в иерархической связи: каждая цель может стать средством по отношению к другой. На вершине иерархии целей - высшая цель. высшее благо, которое:
• абсолютно;
• придает осмысленность деятельности человечества;
• выражает позитивную направленность деятельности людей (стремление к совершенству).
З. Все живые существа, включая человека, являются конкретно-чувственными, эмпирическими, связанными в единую систему, подчиненную общим биологическим законам.
Но в жизни человека биологические законы - только основа. От остальных существ человекаотличают следующие качества:
* самосознание - человек осознает свое "я", отделяет себя от окружающего мира, оценивает окружающую действительность со своей точки зрения (он центр системы координат);
* чувство отдельности от мира требует компенсации, объединения с другими людьми (социокультурные сообщества);
1 незапрограммированность. В отличие от животных человек:
* свободен от биологически заданных стереотипов поведения;
* имеет универсальные возможности;
* стремится к освобождению от биологических ограничений;
* стремится за пределы чувственной жизни (к идеалам, к Богу);
* свобода выбора - поведение человека не подчинено жестким биологическим нормам. Свобода может проявляться в:
* бескорыстном милосердии (альтруизм);
* в неоправданной жестокости (садизм, терроризм).
Выбор типа поведения принадлежит человеку. При желании он способен противостоять своим врожденным, генетически заложенным отрицательным склонностям;
* осознание смерти, конечности своего существования. Страх смерти приво-дит к серьезным размышлениям о смысле жизни (пример - знаменитый монолог Гамлета). Вопрос о смысле жизни носит нравственный характер. От ответа на него зависят поведение человека, его взаимоотношения с другими людьми;
* культура. В отличие от других живых существ человек не только приспосабливается к окружающей среде, но и изменяет природные условия соответственно своим потребностям. Культура - "искусственная природа", рукотворные изменения в окружающей среде. Она породила:
* принципиально новые, небиологические отношения между людьми;
* новые способы действий, не заложенные в инстинктах;
* новые регуляторы, ограничивающие аффекты, эгоизм людей. Культура сформировала новую систему запретов.
* табу, священный запрет (древнейшая форма запретов);
· систему средств, регламентирующих поведение людей, представления о нравственном поведении.