Свободная причинность

Незаинтересованность моральных мотивов

Универсальность моральных правил

L Безличность законов морали. Свобода вали и всеобщность морали

Вопрос 4. Противоречия в морали

4. Моральное единство людей '

1. Основными свойствами законов морали являются:

• объективное значение (норм, правил и пр.);

• субъективность восприятия (мораль как личная позиция человека);

• безличность законов морали.

Общество требует от индивида поведения, соответствующего его мо­ральным нормам. Но оно может быть основано на аморальных принци­пах (фашистские государства и т. п.). В последнем случае моральный че­ловек противостоит аморальному обществу, руководствуясь субъективным восприятием действительности, а также индивидуаль­ной моралью.

Моральные взгляды:

• никем не навязаны, выбраны человеком добровольно;

• объективны, не зависят от предпочтений индивида (или группы);

• распространяются на всех людей и обязательны для всех.

Характерная особенность морали - единство свободы нравственной воли человека и всеобщности законов морали.

Единство этих взаимоисключающих качеств можно объяснить "золотым правилом нравственности": "И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними" (Евангелие от Луки) или "Чего в других не любишь, того и сам не делай".

2. Универсальность моральных правил. Нравственные позиции людей могут отражать:

• конкретно-исторические условия развития общества;

• условия жизни человека в обществе;

• классовые, групповые интересы и т. д.

Нравственные позиции разных людей, социальных групп и общностей могут быть диаметрально противоположными.

Нравственные нормы сформулированы как всеобщие требования. Тре­бования морали:

• общезначимы, содержат основы, общие для всех нравственных пози­ций;

• универсальны, проявляются по-разному в зависимости от ситуации и конкретно для каждого человека.

3. Незаинтересованность моральных мотивов. Соблюдение правил морали гарантирует комфортное сосуществование человека с другими членами общества. Однако:

• жесткое следование нормам морали может мешать достижению цели (например, щепетильность мешает карьерному росту);

• пороки могут служить на благо общества ("жажда наживы" - двигатель бизнеса);

• добрый поступок, совершенный ради выгоды, нельзя считать подлинно моральным. Моральным поступок является тогда, когда он совершен:

• без расчета на вознаграждение, бескорыстно,

• без прагматической цели - "добро ради добра";

• единственной целью поступка является самосовершенствование чело­века.

Незаинтересованность мотивов морали вступает в видимое противоре­чие с практической целесообразностью. Гуманистической целью мора­ли является совершенствование людей.

4. Единство людей в морали. Нравственное воспитание человека проходит под влиянием социальной среды (социального слоя, группы и пр.), общественного мнения. Иногда моральные нормы среды становятся дог­матическими, ханжескими.

Человек может вступить в конфликт со своей социальной средой с об­щечеловеческих моральных позиций (как представитель всего мира). Вступая в противоречие с групповыми позициями, мораль служит нрав­ственному единению всех людей.

5. Свободная причинность (автономия личности). Причиной совершения моральных поступков может быть ожидание одобрения со стороны дру­гих людей, общества в целом. Однако человек может совершать мораль­ные поступки вопреки:

• общественному мнению;

• собственному характерному складу;

- сложившимся обстоятельствам.

Человек совершает нравственные поступки без видимых причин, по собственному выбору, совершенно свободно.