Разбор возражений сектантов
Новозаветный пост
Первым Спаситель постился и нам этим дал пример поста:
«Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола... постившись 40 дней и 40 ночей, напоследок взалкал» (Матф. 4, 1-2).
Спаситель указал, что пост полезен для победы над диаволом:
«Сей род (бесовский) не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Марк. 9, 29).
А с диаволом нам должно бороться:
«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских», а следовательно, облекитесь и в пост, который советовал держать Спаситель (Ефес. 6, 11).
Господь показал, каков должен быть пост:
«Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры... А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6, 16-18).
Господь предсказал, что Апостолы и все христиане будут поститься:
«Придут дни, когда отнимется у них жених (т.е., когда Спаситель вознесется на небо), и тогда будут поститься в те дни» (Лук. 5, 33-35).
Апостолы святые постились:
Ап. Павел постился после призвания: «три дня... он не ел и не пил» (Деян. 9, 9).
Ап. Павел постился при отправлении на проповедь (Деян. 13, 2-3).
постились при рукоположении пресвитеров (Деян. 14, 23).
Ап. Павел говорит о своем посте:
«Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9, 27). «Являем себя... в постах» (2 Кор. 6, 5).
«Был... часто в посте» (2 Кор. 11, 27).
Апостолы советуют поститься:
Христане - муж и жена должны, по согласию, на время уклоняться друг от друга для упражнения в посте (1 Кор. 7, 5).
Пост у христиан с древности:
«Пост уже прошел» (Деян. 27, 9).
В среду и пятницу христиане постятся, как Господь предсказал в воспоминание того, что Христос отнят был: от Апостолов: в среду - предан, а в пятницу - распят:
«Придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будутпоститьсявтедни» (Лук. 5, 35).
Велики пост установлен в подражание 40-дневному посту Спасителя:
пост Спасителя (Матф. 4 гл.).
«Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по стопам Его» (1 Петр. 2, 21). Поэтому мы и постимся, подобно Спасителю.
Петро-Павловскийпост в память проповеди свв. Апостолов, как и они постились перед проповедью (Деян. 13, 2-3).
Успенскийпост установлен в напоминание о будущем преображении наших тел, подобно Телу Спасителя, и в воспоминание Успения Богоматери (Матф. 17, 2; Фил. 3, 20-21).
Посему должно спрашивать сектантов: что вы за христиане, что вы отвергаете установленные Богом и свв. Апостолами посты?
Сектанты говорят: 1 Кор. 8, 8: «Пища не приближает нас к Богу, ибо едим-ли мы, ничего не приобретаем; не едим-ли, ничего не теряем». Значит, поститься не стоит.
Православный ответ: Здесь не о посте говорит апостол, а о пище, что она сама по себе безразлична. А пост нужен, потому что сам ап. Павел постился: 1 Кор. 9, 27; 2 Кор. 6, 5; 11, 27 и наказывал пост другим: 1 Кор. 7, 5; Рим. 14, 15.
Сектанты говорят: Матф. 15, 11: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека».
Православный ответ: Значит, и объедаться и пьянствовать можно, потому что это в уста?! Это можно только у сектантов, а не у православных. В приведенном сектантами месте говорится о безразличности пищи самой по себе, а не о посте. А пост Спаситель признает необходимым (Марк. 9, 29).
Сектанты говорят: Кол. 2, 16: никто да не осуждает вас за пищу, или питие... Значит, можно всегда все есть и посты не нужны.
Православный ответ: Это говорится, что ветхозаветные обычаи раздления пищи на чистую и нечистую, а также и ветхозаветные праздники излишни, потому что «это тень будущего, а тело - во Христе». Теперь закон новый: должно «воздерживаться от идоложертвеннаго и крови, и удавленины и блуда» (Деян. 15, 29). И мы не делим теперь животных на чистых и нечистых. Но посты, приведенным (Колос. 2, 16) местом Писания, не отвергаются, ибо Апостолы и сами всегда постились: 1 Кор. 9, 27 и другим наказывали: 1 Кор. 7, 5.
Сектанты говорят: Православные - лжесловесники, «запрещающие вступать в брак и употреблять в пишу то, что Бог сотворил, дабы верные и сознавшие истину вкушали с благодарением» (1 Тим. 4, 3).
Православный ответ: Православные и брака не отвергают, и никакой пищи не считают скверной, как еретики, против которых пишет апостол, но вкушают все с благодарением, а лишь, по Христову примеру и апостольскому обычаю и приказу (2 Кор. 6, 5; 2 Кор. 11, 27; 1 Кор. 7, 5), постятся для усмирения и порабощения плоти своей.
Сектанты говорят: «Телесное упражнение мало полезно» (1 Тим. 4, 8).
Православный ответ: Но все же полезно, хоть и мало.
Пост же - не столько телесное сколько-духовное упражнение Некоторые утверждают, - говорит Св. Иоанн Златоуст, - что здесь идет речь о посте. Нет, пост не есть телесное упражнение, но духовное. Если бы пост был телесное упражнение, то он питал бы тело; если же он изнуряет его и иссушает, то ясно, что это не телесное упражнение. Посему, не о посте здесь идет речь у апостола.
Сектанты говорят: Мы признаем посты, способствующие совершенству, а не те, «которые по обету возлагают на себя люди, чтобы тем служить Богу, безмерно изнуряя тело» (Колос. 2, 23) («Баптист». 1910, стр. 107).
Православный ответ: Это сектанты отвергают посты, которыми Апостолы (1 Кор. 9., 27), которым постился Господь изнурения и голода (Матф. 4, 1-2) и по обету, как у ниневитян (Ионы 3, 5). А православные только и мечтают о подражании им.
Сектанты говорят: Мы отвергаем посты, «которые по вымыслам человеческим устанавливаются в определенные времена» («Бапт.». 1910, стр. 107).
Православный ответ: Это сектанты отвергают общий пост, о котором говорится в Деяниях: «постужепрошел» (27, 9), а также пост, предсказанный Спасителем в память его «отнятия» в среду и пятницу (Лук. 5, 35).
Сектанты говорят: Мы не признаем поста с делением на пищу скоромную и постную.
Православный ответ: А мы, подобно пророку Даниилу (Дан. 10, 2-3), признаем, а иногда и совершенно воздерживаемся целыми днями - в Страстные дни Великаго поста, например.