Норманська та анти норманська теорії походження державності Київської Русі.

Східні слов'яни, їх побут, звичаї й традиції.

Концепції походження й розселення східних слов'ян.

У першому тисячоріччя н.е. з'являються слов'яни. Проблема походження слов'ян не вирішена (місце першого проживання невідомо). Концепції походження слов'ян:

- Дунайська (вона засновано на повідомленні Повести тимчасових років, де говориться, що слов'яни розташовувалися уздовж Дунаю, а потім розселилися на інші землі)

- Висло - одерская (створена польськими вченими, які опиралися на повідомлення римських істориків, а ті, поміщали слов'ян між Віслою й Одером.

- Балтійська (її прихильники батьківщиною слов'ян уважають Прибалтику)

- Скіфо-сарматська (ця концепція ґрунтується на визнанні предками слов'ян- скіфів і сарматов)

- Днепро- Одерская. У період великого переселення народів (2-7століття) слов'янство розділилося на 3 галузі: західна, з якої згодом розвилися: польський, чеський і словацький мови. Південна галузі, з якої розвилися: болгарський, македонський, сербський, хорватський і інші мови. Східна галузі, з якої розвилися: український, російський, білоруський мови. Східна частина слов'ян виступала тоді, як окрема група, під іменем антів. Анти створили державу, яка проіснувала 3 сторіччя(к.4-н.7ст.). 5 столітті (1982-1500років)- Київ. Держава антів упала під ударом аварів(7 століття). В 9 столітті виникло 14 великих східних слов'янських племен. Більш половини перебувало на території України. Близько Києва жили галявині- найголовніше плем'я, склали ядро держави Київська Русь. Сусідами галявин на сході були жителі півночі. Жили близько Десни, Сейму, Суллы, Сіверського Дінця. Південніше галявин жили уличи. На заході були сусідами древляни. Ще на захід лежали землі волынян і дулібів. На Закарпатті жили хорвати.

 

Культура Русі складалася із самого початку як синтетичн, що перебуває під впливом різних культурних напрямків, стилів, традицій. Одночасно Русь не просто сліпо копіювала чужі впливи й безоглядно запозичила їх, але застосовувала до своїх культурних традицій, до свого народного досвіду, що дійшов із глибини століть, розумінню навколишнього світу, своїй виставі про прекрасний. Язичники займалися живописом, скульптурою, музикою, розбудовували ремесла. Розкопки на територіях прадавніх міст показують уся різноманітність побуту в міськім житті. На діадемах, кільцях, сергах прадавні ювеліри відбили свої вистави про світ, за допомогою вітіюватого рослинного орнаменту вони могли розповісти про "Кащеевой смерті", про зміну пір року, про життя язичеських богів... Невідомі звірі, русалки, грифони й семарглы займали уяву тодішніх художників. Велике значення язичники надавали одягу. Одяг прикрашався зображеннями берегинь, рожаницами, символами сонця, землі й відбивала многояростность миру. Більшою різноманітністю відрізнялися язичеські обряди й свята. У результаті багатовікових спостережень слов'янами був створений свій календар, у якім особливо яскраво виділялися наступні свята, пов'язані із земледельным циклом. Одним з елементів були сонячні фази, другим був цикл блискавок і дощів, третім був цикл свят урожаю, четвертим елементом були дні поминання предків, п'ятим могли бути коляди, свята в перших числах кожного місяця. Численні свята, коляди, грища, святки скрашували побут прадавнього слов'янина. Багато їхніх цих обрядів живі в народі й донині , особливо в північних областях Росії, саме там християнство приживалося довше й сутужніше, на півночі особливо сильні язичеські традиції, що привертає підвищену увагу з боку етнографів.

 

Існують 2 точки зору на утворення К. Русі: норманська теорія і теорія природничоісторичного утворення Київської Русі. 1) Норманнская теорія - про несамостійний розвиток росіянкою державності (засновники - німецькі вчені Байер і Міллер, запрошені в 18 в. Катрею II для роботи у Російській Академії наук) - спирається; а) на «Повість тимчасового років» - (основне джерело того часу, написаний київським ченцем Нестором на поч. 12 , де перекладається легенда про запрошення слов'янськими племенами в якості князів 3-х братів на чолі з Рюриком (Синеус, Трувор) - варягів (вікінгів, норманів) по походженню; б) першими керівниками К. Русі були нормани-князі Рюрик, Олег; в) у творах римських істориків і ряді інших неславянских літописів затверджується про дикість і відсталість східно-слов'янських племен, що говорить нібито про їхню нездатність без: помочі ззовні заснувати таку могутню державу, як К. Русь. 2)Теорія єстествено історичного процесу утворення класів і держави у східних слов'ян: а) для цього існували всі необхідні економічні, передумови: достатньо високий розвиток ін. сил (археологами знайдені залізні знаряддя праці; доведене відділення ремесла від с/х та інше, що говорить про майнову диференціацію, від котрої один крок до утворення класів і держави); численні успішні військові . походи слов'ян приносили видобуток і прискорювали процес класоутворення; захоплення старійшинами общинних земель говорить про початок складання феодальних відношень і т.і.; б) археологічні розкопки вказують, що кількість поховань воїнів-норманів мізерно мало в порівнянні зі знайденими похованнями російських воїнів; в) у літописах наступних сторін нормани не згадуються, тому можна зробити висновок, що їх кількість була малою і вони швидко злилися з корінним населенням - ослов'янилися; г) порівняльний аналіз залишків озброєнь норманів і слов'ян говорить про приблизно однаковий рівень розвитки продуктивних сил; д) у літописах прямо говориться; що ще до приходу варягів. у Києві правил 1-й князь - слов'янин Кий (кін. поч. ' 7 в.); франкскі «Бертинські анали уперше згадують про державу східних слов'ян (поч. 9 в.), коли в 838 р. до візантійського імператора явилися - посли, що підтверджували, що «їхній народ звуть Росс і спрямовані вони царем, називаним Хаканом, заради дружби». Висновок: із норманами або без норманів, східні слов'яни були в силах зробити останній крок від розкладання первіснообщинного до феодального товариства.

 

7. Діяльність перших Київських князів (Олега, Ігоря, Ольги, Святослава)

Олег (882-912рр.):

В 882м. Олег зі своєю дружиною захопив Київ, убивши князя Аскольда. В 907г. відбувся похід Олега на Візантію. В 907м. Візантія зобов'язалася виплатити разову контрибуцію й щорічно виплачувати данина. В 911г. укладений ще один договір між Візантією й Руссю, обидві сторони відповідали за зроблені злочини. Також Олег нападав на держави Арабського халіфату (912-913рр.). Правлінням Олега завершилася епоха формування Київської Русі. Київська Русь IX- початку X в.- це європейська держава, яка виходила на міжнародну арену.

Ігор (912-945рр.)

Продовжив політику свого попередника, спрямовану на посилення центральної влади в державі. Початок князювання Ігоря збігся з погіршенням внутрішнього й зовнішнього положення Русі.

У роки князювання Ігоря біля південних границь Русі вперше з'явилися кочівники - печеніги. В 915 г. вони уклали з Києвом мир і відійшли до Дунаю, однак уже в 930 г. ця угода була порушена.

В 941 м. Ігор, скориставшись тим, що Візантія вела війну з арабами, відправився на кораблях до Константинополя. Поблизу міста русичей зустрів збройний візантійський флот, який підпалив "грецький вогонь" '. Багато російських воїнів загинуло. Похід зазнав поразки.

В 944 –другий похід на Константинополь. Імператор Візантії вислав назустріч російським військам послів. Був укладений договір який був для Русі менш вигідним, ніж попередній.

Того ж року - похід на Закавказзя. Російські війська, захопивши міста Дербент, Бердаа, з величезним видобутком повернулися додому.

Часті військові походи лягали на плечі трудового населення. Походи відривали від повсякденної роботи велику кількість людей. Восени 945 м. Ігор відправився в Полюдье. Зібраної данини йому здалося недостатньо. Узявги із собою частину дружини, вернувся до древлян і з великою жорстокістю став збирати данину. Древляни вийшли за межі міста Искоростеня й убили Ігоря. Смерть знаменувала завершення початкового етапу формування Давньоруської держави. На землі приєднаних до Києва союзів племен поступово поширювалася система керування, судочинства й збору данини. Таким чином, вони ставали громадянами Київської Русі.

Ольга :

Придушила повстання древлян, повернула Древлянскую землю в підпорядкування Києву, обклала її даниною. Були введені нові норми повинностей, у результаті чого в селян і ремісників залишалася частина продукту, яку вони могли витрачати для вдосконалення свого господарства. Розширювалася феодальна власність на землю. Виріс міжнародний престиж Русі. Російська держава в правління Ольги стала урівень із найбільш значимими державами середньовіччя. Ольга багато зробила для посилення могутності Київської Русі, тому в народній пам'яті за нею закріпилося прізвисько Мудра.

Святослав :

В 964 г. київським князем став Святослав Ігорович. Насамперед він прославився своїми походами, у яких провів майже все своє життя. Внутрішнім керуванням займалася як і раніше Ольга, пізніше - його сини. Святослав був дуже невибагливим. У походи не брав ніякого обозу. Спав на землі, підклавши під голову сідло. Він видався хмурим і диким. Перед походом Святослав завжди попереджав супротивника, що він збирається воювати: "іду на ви". Святослав зробив важливі походи. В 965 г. зруйнував Хазарський каганат у низов'ях Волги й Дону, воював проти ясогов і касогов на Північному Кавказі, повернув під владу Києва вятичей, що платили до цього данина хазарам, здійснив удалі походи на булгар, що жили на Середній Волзі. Усі ці походи мали велике значення для зміцнення Російської держави й розвитку господарських відносин, оскільки відкривали російським купцям волзький торговельний шлях, сприяли освоєнню Подонья, Приазов'я, Кубані.

Добившись перемоги на сході, Святослав в 968 г. відправився в Болгарію. Розбивши болгарське військо, зупинився в місті Переяславце, куди мав намір перенести столицю своєї держави. Він говорив: "Прагну жити в Переяславце на Дунаї, тому щось є середина землі моєї. Адже там усе добра сходяться..."

ПІД час відсутності Святослава до Києва впритул підступили печеніги. З більшим

працею одному хлопчикові, який прикинувся глухонімим, удалося пройти через печенежское оточення й повідомити князя про лихо, спіткавший Київ. Довелося Святославу спішно покинути Болгарію, щоб урятувати столицю від погрому кочівників.

Перед другим походом у Болгарію Святослав трохи реформував систему державного правління в Русі. Він замінив племінних вождів у трьох найважливіших центрах своїми синами: старшого Ярополка посадив у Києві, середнього Олега в Овруче, у древлян, молодшого Володимира в далекому Новгороді. Улаштувавши в такий спосіб держава, князь відправився в похід.

Переможеного Святослава Візантія боялася. У дорозі Святослава й дружину застала зима, вони змушені були зимувати на одному із дніпровських островів. Тут і напав печенежский хан Курячи на російську дружину. У бої загинув Святослав.

Зі смертю Святослава завершилася ціла епоха в історії Київської Русі, коли зовнішнім проблемам приділялося більше уваги й сил, чому внутрішнім. Святослав залишився для наступних поколінь зразком воїна й полководця, який не жалував сил для рідної землі й склав голову, захищаючи її від ворогів.