АГРИКУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

ва, занимают промышленность и торговля. Но он подошел к этому вопросу во всей его широте и признавал большое значение также за сельским хозяйством в деле экономического развития и укрепления политической независимости отечества. Татищев уделял значительное внимание и сельскому хозяйству. В 1742 Г. он разработал подробную записку о ведении помещичьего и крестьян­ского хозяйств. Так, идеолог образованного дворянства, Татищев в вопросе о развитии производительных сил страны шел по пути императора-преобразователя и старался сочетать развитие всех отраслей народного хо­зяйства с выгодой для дворянского государства за счет крестьянства, как и Петр I.

Для ведения сельскохозяйственного производства и планирования на­родного хозяйства были необходимы статистические данные о его состоянии в стране. Автором первой в России научно разработанной статистической ан­кеты был также В. Н. Татищев (1686-1750). Петр I обратил внимание на обра­зованного офицера и несколько раз (с 1713 по 1719 гг.) направлял его за гра­ницу с дипломатическими и другими поручениями. В 1734 г. В. Н. Татищев составил статистико-географическую анкету, содержащую 92 вопроса. Анке­та была разослана по сибирским и Казанской губернии провинциальным кан­целяриям. Но на нее не поступило сколько-нибудь удовлетворительных отве­тов.

В 1737 г. он же представил в Академию наук «Предложение о сочине­нии истории и географии Российской», являвшееся новой анкетой, содер­жавшей уже 198 вопросов. В новой анкете было не только больше вопросов, -они были разработаны подробнее, чем в предыдущей. Новый вопросник был разослан по городам Сибири. Эти анкеты послужили прообразом последую­щих анкет и в том числе известной анкеты М. В. Ломоносова. Начались ме­лиоративные работы.

Известный публицист-экономист первой четверти XVIII столетия И. Т. Посошков (1652-1726 гг.), решая проблему об источниках богатства в госу­дарстве, отмечает важное значение в этом вопросе сельского хозяйства: «кре­стьянское богатство - богатство царственное, а нищета крестьянская оскуде­ние царственное». В своей «Книге о скудости и богатстве», предназначенной им для Петра в виде проекта «О собрании царских сокровищ», он посвятил две главы сельскому хозяйству. Но его в данном случае интересует не агро­техническое состояние земледелия, а экономическое положение крепостного крестьянства, так как «крестьянское житие скудостно ни от чего иного, токмо от своея их лености, а потом от неразсмотрения правителей и от помещичья насилия и от небрежения их». Он предлагал провести ряд прогрессивных для того времени мероприятий, которые должны были оздоровить сельское хо­зяйство как источник богатства страны. Для Посошкова вообще немыслимо существование любого государства без торговли.

Представитель нарождающейся буржуазии впал в другую крайность: господствующую роль в народном хозяйстве он признавал за торговлей. По­сошков не возражал, как это делал Волынский, против ухода крестьян и убав­ления рабочей силы в сельском хозяйстве.

4. АГРИКУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ______________________________ 143

Сохранились краткие «Памяти» и «Наказы» владельцев вотчин того времени своим приказчикам (например, А. И. Безобразова, Б. И. Морозова и др.), относящиеся к XVII в. В XVIII в. эти «Наказы» принимают форму раз­вернутых инструкций о правилах управления имением. В этих документах содержались точные и обширные данные о технике сельскохозяйственного производства, уровне сельскохозяйственных знаний того времени.

4.2.4. Роль монастырского землевладения в эволюцииземледелия Руси

В эволюции земледелия на Руси огромную роль сыграли монастыри. Формирование церковного землевладения берет свое начало с 966 г., когда Владимир святой назначил на содержание построенной им в Киеве соборной Десятинной церкви десятую часть своих доходов. «И положи написав клятву в церкви сей», - утверждает Лаврентьевская летопись. Эту клятву мы встре­чаем в сохранившемся церковном уставе Владимира, где этот князь заклинает своих преемников блюсти нерушимо постановления, составленные им на ос­новании правил вселенских соборов и законов греческих царей.

Жертва эта не была напрасной. Церковь на Руси ведала тогда многими вопросами. Церкви была предоставлена широкая юрисдикция (права) над всеми христианами, то есть дела семейные, дела по нарушению святости и неприкосновенности христианских храмов и символов, дела о вероотступни­честве, об оскорблении нравственного чувства, о противоестественных гре­хах, о покушениях на женскую честь, об обидах словом. Так церкви было предоставлено право устраивать и блюсти порядок семейный и нравствен­ный.

В ведомстве церкви состояли духовные и благотворительные учрежде­ния, в которых находили убежище церковные люди: монастыри, больницы, странноприимные дома, богадельни и пр. Все они кормилось и жили за счет доходов, получаемых с церковных земель. В конце XIX века церковные зем­ли делились на усадебные и полевые. Первые состояли под домами духовен­ства, гумнами, садами и пр. Вторые - составляли пашни и посевы, доход с ко­торых шел на содержание прихода. По закону, прихожане обязаны были от­водить приходу пропорционально своим доходам количество земель не меньше 33 и не больше 99 десятин. На архиерейский дом полагалось 60 дес, монастырю от 100 до 150 дес, в зависимости от класса. После всех реформ приходские церкви.

Владимиро-Суздальские епархии, например, в конце XIX века имели в среднем каждая 30-35 десятин земли, в том числе 30 десятин пахотной и 3-5 десятин сенокосной и пастбищной земли. Это не много, если учесть, что при­чет состоял иногда из 2-3 священников, дьякона, пономаря, псаломщика, чте­ца и т. п. Правда, и монастыри к этому времени имели земли ненамного больше. Монастырь Суздаля-Спасский имел лишь несколько десятков деся­тин полевой и огородной земли, да и ту сдавал в аренду местным жителям. Так что образ «попа-мироеда», мягко говоря, сильно преувеличен. К тому