Основні тези, недоліку кониеяцнм і нринцины: т Особисте несвідоме формується в процесі життєвого шляху індивідуума. Доступно для усвідомлення.

• Витиснені в індивідуальне несвідоме емоційно заряджені думки, відчуття можуть концентруватися навколо звичайних тем, роблячи вплив на
поведінку людину і його світовідчування.

• Колективне несвідоме складається з архетипов — могутніх первинних психічних моделей-образів і є джерелом мудрості.

• Архетіпи — природжені образи (чинники), що привертають людей до переживання і реагування на деякі об'єкти або події певними універсальними емоційними, поведінковими і когнітивними моделями.

• Архетіпи знаходять свій вираз в символах. Наприклад: Аніма — Жінка, Діва Марія; Анімус — Чоловік, Ісус Хрістос; Персона — Маска; Тінь — Сатана; Самозвеличання — Мандала; Мудрець — Пророк; Бог—Солнечноє око.

•В людині існує одночасно дві життєві установки: екстраверсія (інтерес до зовнішнього світу) і интроверсия(занурена у внутрішній світ). При цьому одна з них є домінуючою і раціональною, інша — допоміжної і ірраціональної. При їх рівновазі виникають особи, чиї моделі поведінки передбачені.

• Типологія особи Юнга заснована на комбінації життєвих установок — экстраверсия-интроверсия і психологічних функцій — раціональних: мислення,
відчуття і ірраціональних: відчуття, інтуїція. Людина наділена всіма чотирма функціями, але тільки одна з них є такою, що превалює і усвідомлюється.
Інші знаходяться в несвідомому. Життєві установки і психологічні функції, взаємодіючи, утворюють вісім типів особи. Наприклад, интровертированный інтуїтивний тип.

• Особовий розвиток — динамічний процес, еволюція в перебігу всього життя індивіда.

• Однією з основних життєвих цілей індивіда є «отримання самозвеличання», яке є результатом прагнення особи до єднання всіх складових.

• Кінцева життєва мета — реалізація «Я».

• Отримання гармонії, єдність і реалізація свого призначення відбуваються в результаті всього життя і, включають индивидуацию — динамічний процес інтеграції внутрішньоособових протидіючих сил і тенденцій. В результаті інтеграції звільняється енергія для особового зростання. Підсумком индивидуации є самореалізація — кінцева стадія розвитку особи. Самореалізація в постійній творчій діяльності сприяє тривалості життя.

 

 

31 Цит. Юнга по: Campbell, 1977.

 

Застосування:

- _ усвідомлення індивідуального несвідомого для визначення напряму особового розвитку і інтеграції;

- звільнення енергії для реалізації «Я»;

- досягнення самореалізації за допомогою творчого процесу.

_7.2.4. Гуманістична теорія

Автор: Маслоу.

Історичний період, в який була створена: 1950— 1970.

Вплив релігійних, філософських, природно-научних переконань. Європейські мислителі: Серен Кьеркегор (1813-1855), Карл Ясперс (1883-1969), Мартін Хайдеггер (1889-1976), Жан-Поль Сартр (1905-1980). Психологи: Эрих Фромм, Гордон Олпорт, Карл Роджерс, Віктор Франкл, Ролло Мей.

Визначення особи. Особа є цілісне утворення, унікальне і неповторне в своєму бутті, вищим прагненням якої в процесі життя є самоактуалізація.

Структура особи. Буття будь-якої окремої людини, що Існує в певний просторово-часовий момент, унікально і обумовлено його суб'єктивною реальністю. Отже, кожну людину необхідно вивчати як єдине і неповторне ціле.

Основні тези, принципи, ключові концепції:

• Кожна людина сам ответственен за те, чим він стає.

• Основне життєве завдання людини — наповнити своє життя сенсом («Життя є те, що ми з неї робимо», «Я є мій выбйр» (Сартр)32.

• Свобода вибору не є гарантією того, що вибір, зроблений індивідом, буде мудрим і корисним для нього.

• Людина є динамічною структурою, що постійно знаходиться у процесі становлення.

• У процесі становлення людина повинна знайти відповіді на основні екзистенціальні питання: «Хто я?», «У чому сенс мій життя?», «Як я можу реалізувати себе, не дивлячись на те, що я навіки один в цьому світі?»

• «Люди повинні узяти на себе відповідальність за вибір і напрям своєї долі, Tak як хотіли вони того чи ні, але вони прийшли в цей світ, і вони ответственны за одне людське життя — свою власну. Уникати свободи і відповідальності — означає не бути справжнім (автентичним), поводитися зрадницький і, врешті-решт, жити у відчаї безнадежности»33.

• Людина від природи позитивна. Переважання в кому або негативних сил є результатом фрустрации, незадоволених основних потреб.

• Творчість — є потенційна межа, присутня у всіх від народження, яка може бути реалізована в будь-якій сфері діяльності.

• Будь-яка людина мотивована для визначення особистих цілей і потреб, і саме це робить життя осмисленим. Всі людські потреби є природженими і мають ієрархічну структуру: фізіологічні (голод, спрага), потреба в безпеці, приналежності і любові, самоповазі, самоактуалізації. Вища потреба може виникнути тільки за умови повного задоволення передуючої. Проте Маслоу допускав, що можуть бути виключення, оскільки завжди існували люди, для яких духовні цінності і ідеали були важливіші, чим фізіологічний комфорт, s На додаток до ієрархічної концепції мотивації Маслоу виділив глобальні категорії мотивів: Д-мо-ашви (дефнцитарные) — задоволення дефицитар-ных станів (голод, холод, небезпека); Б-мотіви (мотиви зростання або мотиви метапотребностей), цель~ яких полягає в збагаченні досвіду, знань.

 

32 Цит. по: Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особи. — М., 1997. С. 483.

_33 Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особи. — М„ 1997. С. 484.

 

До Б-мотівам Маслоу відніс: цілісність, досконалість, завершення, закон, активність, багатство, простоту, красу, доброту, унікальність, ненапруженість, гру, істину (честь, реальність), самодостатність. Д-мотиви сприяють зниженню напруги, Б-мотіви — його збільшенню. Виникнення метапотребностей неможливе без задоволення дефицитарных потреб. Проте фрустрация метапотребностей може викликати психічні захворювання, які Маслоу охарактеризував як метапатологии: недовір'я, цинізм, скептицизм, ненависть, антипатія, огида, розрахунок, вульгарність, відсутність смаку, безбарвність, дезинтеграція, безнадійність, гаев, тотальний егоїзм, похмурість, похмурість, перекладання відповідальності на інших, безглуздя існування, втрата сенсу життя.

• Основною темою життя людини є самовдосконалення і самоактуалізація.

• До характеристик особи, що самоактуалізується, відносяться: ефективне сприйняття реальності; ухвалення себе, інших, природа; безпосередність, простота і природність; центрована на проблемі; незалежність; потреба в самоті, автономія;независимость від культури і оточення; свіжість сприйняття; вершинні або містичні переживання; суспільний інтерес; глибокі міжособові відносини; демократичний характер; розмежування засобів і цілей; філософське відчуття гумору; креатив ность; опір окультуренню.

Основні накладення щодо природи людини:

4. Людина спочатку вільна і, отже, ответственен за свій вибір, який виразиться в тому, ким онстанет і яке життя проживе.

5. Визнаючи наявність ірраціональних процесів, Масслоу вважав розумність домінуючою і відмінною рисою людини. З цього він зробив висновок: для того, щоб пізнати психіку людини, немає необхідності вивчати психіку тварин, оскільки вони не володіють здатністю оцінювання минулого досвіду.

return false">ссылка скрыта

6. Маслоу прихильний принципам холизма більш решти персонологов. Досить пригадати його тезу про необхідність цілісного вивчення людини, щоб переконатися
в цьому.

_4. Оскільки Маслоу, з одного боку, не заперечував, що на людину роблять істотний вплив біологічні потреби, а з іншою — також підкреслював і важливість оточення, то можна зробити висновок, що дш дотримувався помірного конституціоналізму.

10.У концепції Маслоу людина є структурою, що змінюється.

11.Реальність кожного індивіда суто індивідуальна.

12.Оскільки Маслоу вважав, що при вивченні індивіда необхідно враховувати і средовые чинники дії і його індивідуальну мотивацію, можна зробити висновок про його серединну позицію щодо проектної — реактивності.

13.Зосередженість людини на розкритті власного потенціалу в концепції Маслоу указує на його прихильність положенню гетеростаза.

14.Маслоу визнавав можливість вивчення людини, але не методами традиційної науки.

Застосування: ,

— ініціація особового зростання;

— _ розкриття індивідуального творчого потенціалу;

— формування уявлення про те, що означає бути здоровою людиною з позиції гуманістичної психології