Выдающиеся фил. произведения Нового времени

Френсис Бэкон. «Новый Органон»

Рене Декарт. «Начала философии»

Никола Мальбранш. «Размышления истины»

Пьер Гассенди. «Система философии»

Томас Гоббс. «О теле. О человеке. О Гражданине.» (Трилогия)

Джон Локк. «Опыт о человеческом разуме»

Бенедикт Спиноза «Этика»

Готфрид Лейбниц. «Новые опыты о человеческом разуме»

Джордж Беркли. «Трактат о принципах человеческого знания»

Давид Юм. «Исследование о человеческом разуме»

Рационализм и реализм

Рационализм	Реализм
Различие
Оформился в 17 – 18 вв. Разум – основа познания. Сам разум – важнейшая реальность. Утрата влияния в конце 19 – начала 20 в. (критика его фрейдизмом, прагматизмом и т.д.)	Утвердился в период средневековья. Реальность – основа познания. Разум – часть этой реальности. Возрождение в 20 в. В виде неореализма (Мур), критического реализма (Сантаяна)
Сходство
Истоки – в античной философии (Парменид –рационализм, Платон – реализм)
Недооценка чувствительной ступени познания
Роль философии – выявление границ знания, выработка первичных понятий
Отличие философского знания от научного большей ролью интуиции и веры
Не представляют единого направления
Выразители – крупные философы
Рационалисты (Спиноза, Мальбранш, Лейбниц, Гегель)

Эмпиризм и сенсуализм

Эмпиризм	Сенсуализм
Различие
Зародился в 17 – 18 вв. Чувственный опыт – источник знания	Стал оформляться в 5 – 4 в. До н.э. (Протагор) Чувства - источник знания
Сходство
Недооценка рациональной ступени познания
В попытке выделить все элементы чувства или чувствительного опыта- выход за их приделы
Совпадение представителей, начиная с 17 в.: Гоббс, Локк, Кондильяк - материалистическое направление. Юм, Беркли – идеалистическое направление
Объективная основа – развитие наук на эмпирической стадии вплоть до начала 19 в. Критика в марксистской теории познания. Чувство и чувствительный опыт не определяют все содержание знания. Они опосредствованы активной деятельностью субъекта.