Алматы, 2012

Коммуникативтік дағдылар, психотерапия негізі, жалпы және медициналық психология кафедрасы жиналысында тыңдалып бекітілді

 

«___»___________2012ж. хаттама №___

 

 

1. Медицина білімінің қай түріне жатады?

1 Ғылыми танымдық;

2 Гуманитарлық;

3 + пән аралық.

4 классикалық

5 метофизикалық

2. Медициналық мамандықты қалыптастыратын не?

1Экономикалық;

2 танымдық;

3 +моральдық.

4медициналық

5 этикалық

3. Дәрігердің басты мақсаты:

1. +Адамның өмірін сақтап қалу және жалғастыру;

2. Дәрігердің мамандығына әлеуметтік сенімділік;

3. коллеганы құрметтеу.

4 материалды қажеттілік

5 ауру тарихын толтыру

4. Дәрігердің кәсіби этикасының негізгі ерекшелігінің себебі:

1. ауытқушы тәртіпке құқығы;

2. +моральды принциптің және тәртіптің түсіне таңдауы;

3. білікті этиканың нормаларды сақтай алмаған үшін жауап беру.

4 жеке басының қызығушылығын ұжымдық қызығушылыққа бағындыру

5 нақты науқастың қызығушылықтарынан медицина ғылымының қызығушылықтарын жоғары қою

5. Медицина және этиканы байланыстырады:

1. +адам зерттеу субъекті ретінде;

2. Зерттеу тәісілдері;

3. Адамдар қарым – қатынастағы жанжалды шешудегі тәсілдерді біле алу.

4 адам мінез-құлық механизмдерін білуге және басқаруға ұмтылу

5 адамның қаржылық жетістігіне бағытталу

6. Этиканың ғылым ретіндегі дұрыс түсінігі:

1. Этика – тірі ағзалардың арасындағы қарым – қатынас туралы ғылым;

2. +Этика – табиғат және моральдық қатынастың түсінігі туралы ғылым;

3. Этика – Адам арасындағы қарым – қатынасында зорлық пен хомбылықты азайту;

4. Этика – қоғамда өзін ұстау туралы ғылым.

5 этика – дәрігермен пациенттің өзара тиімді қатынасы

7. Жалпы этикасын оқулар мен кәсіби биомедициналық этиканың байланысы:

1. +реттеуші;

2. Анықтауыштың;

3. Информациялық;

4. Олардың арасында байланыс жоқ.

5 медициналық іс-әрекетті реттеудің әлеуметтік формалары

8. Әлеуметтік медицинаның регуляциясының формасына жатпайды:

1. Этика;

2. Мораль;

3. Этикет;

4. Құқық;

5. +Өнер.

9. Адамгершілік – бұл түсінік, анықтайды:

1.+ Субъективті реакцияның шындығы және адамның өзін – өзі ұстау формасы;

2. Жақсылыққа бейімділігін және ауырпашылықты көтере алу қабілеті және күнделікті өмірге деген мұқтаждық;

3. Философияның бөлігі;

4. Мәдениет салтын қалыптастыру;

5. Мәдениетті – тарихи феномен, адамдардың басқа адамдарға деген көлігін көмегін қорытындылау қабілетті.

10. Этикет – өзін – өзі ұстау формасы, яғни:

1. +Әлеуметтін және профессионалдық қарым – қатынастың дұрыс тәртібін қадірлеу;

2. Негізгі шартты ізеттілігін;

3. Табиғат жайлы ілім және моральді қарама – қарсы қатынас мағынасында және адамгершілігін принципті;

4. Әлеуметін бейімделуінше адамның шешімділігі, әлеуметік субардинацияны қадірлеу.

5. әлеуметтік бейімделуге адамның қабілеттілігі

11. «Құқық» түсінігі барлық

1. Үкіметтік биліктің элемент жүйесі;

2. Зорлық-зомбылықтың формасы және адамдарға жазалау қолдану;

3. +Әлеуметтік ынтымақтастықтың жиынтығы және адамдарды бір-бірімен

байланыстыру;

4. Рухани тәртіп қалауы;

5. Үкіметтің заңдылық жиынтығы, қандай да бір формаға жатады (мысалы, медициналық құқық);

12.Медициналық қызметті моральды жөнге салу және құқықты қарау.

1.+ Іс-әрекет таңдаудағы бостандық;

2. Қызметті басқару;

3. Қылмыстық жазасыздық;

4. Әлеуметтік ұйғарынды;

5. Ақшалай қызығушылық.

13.Биомедициналық этнос және медициналық құқық мына жағдайда орналасу қажет

1. Тәуелсіздік;

2. Медициналық құқық артықшылығы;

3. Биомедициналық этиканың басымдылығы ұстамды;

4. +Биомедициналық этика-медициналық құқықтың критерийі;

5. Медициналық құқық биомедициналық этиканың ұғымын білдіреді.

14. Мораль мен құқық.

1. Мораль құқыққа бағынады;

2. Мораль мен құқық біріне –бірі қарама-қарсы тұра алмайды;

3. Мораль құқыққа қарсы тұрады;

4. +Құқық этикаға бағынады.

5. құқық моральға бағынады

15.Неміс психиатры және философы К.Ясперс “Қылмысты мемлекет” ерекшелігін түсінеді.

1. Заңда ұлттық құқығы ерекшеленген;

2. Адамның іс-әрекетінің заңды бостандығы;

3. + моральдық нормаға жат мемлекеттің заң қабылдауы

4 адамды құқық нормаларын сақтауға мәжбүрлейтін аппарат

5. этика және эстетика нормаларын сақтауға адамды мәжбірлеу аппараты

16. Биомедициналық этикада адам өмірінің құндылығы мынаумен анықталады

1. жаспен (өмір сүрген жасы);

2. психикалық және денелік жетілумен

3. ұлттық және нәсілдік ерекшелікпен

4. қаржылық мүмкіншілікпен

5. +тұлғаның ерекшелігі және қайталанбаушылығымен

17. Мораль – бұл.

return false">ссылка скрыта

1. +Жақсылық – жамандық критериін топтастыру және адамдардың ылғалы;

2. Ғылыми фанттердің жиынтығы;

3. Философияның білім;

4. Заң мен констатутцияға ұстау қарау «Ойлаудың ұжымының» формасы, яғни ғимараттардың білдіреді;

5. Ғылыми білімнің облысы;

18.Танымдылық идеал-бұл

1.Жоғары іс-әрекеттердің және жоғары биліктің бейнесі

2.+Білікті шебердің үлгісі

3.Ақылды адам

4.Басқа адамның өмірі үшін өзін тәуекелге тігу

5.Ұлы елдің басшысы

19.Қамқоршылдық-бұл

1.Айтқанынан қайтпау

2.Платондық идеал

3.Теңдік қорытындысы

4.+Тілдік байлық

5.Кіршіксіз сезімнің ләззаты

20.Денсаулық сферасына кез келген араласулар, зерттеулік мақсаттағы араласуларды қосқанда да,сақтау керек біреуінен басқа

1.Р есей Федерациясының заңдары

2.Халықаралық заңдары

3.Кәсіби биомедициналық этикалық стандарттар

4.Науқастың моральді көзқарасы

5. +идеалға қол жеткізе алмау

21.Адамның денсаулық сферасына араласу мүмкін

1.Науқастың ерікті,ақпараттандырылған шешіміне негізделе

2.Медициналық көрсеткіштерге негізделе

3.Аурудың ерекше белгілеріне және оны қарастырудың маңыздылығына сәйкес негізделе

4.Туыстарының рұқсат етуіне негізделе

5.+Қаржылық пайданы шығаруға негізделе

22.Жақсылық пен жамандықтың байланысы әкеледі.

1. +Жақсылық жеткілікті және өзіндік мағыналы;

2. Жақсылық өз алдына жаратылған және жамандықтан бөлек;

3. Жамандық өзі жеткілікті;

4. Жамандық жақсылықтың жоқтығы;

5. Жақсылық пен жамандық екеуі бір;

23.Өтеу ол күшті көтереді.

1. Мандандырылған міндет;

2. Уақыт антымы;

3. +Ұят пен ақырын талап ету;

4. Идеологиялық негізі қоғамдық прогресстің;

5. Бостандық бұйрығы;

24. Бостандық ол ...

1. Адамның не істегісі келсе соны істеуі;

2. Шығармашылыққа мүмкіндік;

3. Табиғат заңына;

4. Қоғамдық өмірдің заңына;

5. +Қабілеттілік пен мүмкіншілікті түсіну;

25. “Рахаттықтың” анықтамасы мыналардың ішінен 1-нен басқасы.

1. Талаптарды қанағаттандыру;

2. Қайғыдан арылу;

3. Биологиялық бейімделу қызметі

4. Ойлаудың бұзылуы;

5. +Қызығушылық;

26. “Шыншылдық” ұғымының дұрыс анықтамасы.

1. Сезімтал;

2. Жанжақтылық;

3. Ассоциалдық және социалдық;

4.+ Идеалдық және шыншылдық.

5. идеалды және ақиқатты

27.Адамның танымдылық іс-әрекеті мыналарға байланысты

1.+Сенімділік

2.Адамның іс-әрекет қабілеттілігіне

3.Жоғары беімділікке ие болу

4.Байлық

5.Интеллектуалдық ой

28.Танымдылық идеал-бұл

1.+Жоғары іс-әрекеттердің және жоғары биліктің бейнесі

2.Білікті шебердің үлгісі

3.Ақылды адам

4.Басқа адамның өмірі үшін өзін тәуекелге тігу

5.Ұлы елдің басшысы

29. «Нәзікжүректік» бұл -

1.Жан күзелісіндегі сезім және іс-әрекет

2.Көмекке мұқтаждарға қол ұшын беру

3.Адамның кез келген өтінішін орындау

4.+Көшеде әркімге көмектесу

5. аяушылық және жек көрушілік

30. Дәрігердің кәсіби этикасы келесі этикалық теорияның типіне қатысты

1.Антропоцентристік

2.+Онтоцентристік

3.Уақытша қалыпта болады

4. гнесеологиялық (танымдық)

5. метофизикалық

31.Этикалық антропоцентристік тәртіп және іс-әрекет мыналармен анықталады

1.Әлеуметтік топтың қызығушылығымен

2.+Адамның биологиялық және материалдық қажеттілігімен

3.Моральдік міндеттілігімен

4. Кәсіби міндеттілігімен

5.Ұлттық қызығушылықпен

32. Этикалық антропоцентрлік тәртіппен іс – әрекет анықталады

1. +әлеуметтік топтың қызығушылығы

2. адамның биологиялық және материалдық қажеттілігімен

3. адамгершілік міндетімен

4. кәсіби міндеттілігімен

5. ұлттық қызығушылықпен

33.Биомедициналық этикада консерваттық этикалық әдет ұғымына сәйкес

1. +Геодинизм

2. Христиандық көзқарас

3. Прагматизм

4. Кант этикасы

5. Фредизм

34. Биомедициналық этикада либералдық позиция күтеді

1. Ведхозеветтік мораль

2. Платонизм

3. +Прагматизм

4. Стоицизм

5. Ф.Ницщенің білімі

35. Берілген этикалық түсініктің бір формасын биомедициналық этиканың тарихи немесе логикалық үлгісін жатқызуға болмайды

1.Гиппократтық үлгі

2.Парацельция үлгі

3.Деонтологиялық үлгі

4.Биоэтика

5.+Фашистік медицина

36.Биомедициналық этиканың Гиппократтық үлгісінің негізгі принципі

1.+Құртып алмау

2.Өлтірмеу

3.ғылыми мүдделер негізі

4.Тұлғаның автономдық принципі

5. зиян келтір және өлтір

37.Парацельцияның дәрігерлік этикасының негізгі принципі

1.+Жақсылық жасау

2.Жалған куәгер болма

3.Ұрлама

4.Білім-күш

5.Тұлғаның автономдық принципі

38.Дәрігер-науқас қатынасының деонтологиялық моделінің негізгі принципі

1.+Қызметінді атқар

2.Мақтаусыз қызмет ету

3.Дәрігерлік құпияны сақтау

4.Әріптесіне көмек бер

5.Араласпаудың принципі

39.Білікті моральдің жаңа үлгісінің биотикалық негізгі принципі

1.Қызметінді атқар принципі

2.Қатер тигізбеу принципі

3.Ғылыми мүдделер принципі

4.+Науқас абыройының құрметтеудің немесе негізгі құқығының принципі

5. араласпау принціпі

40.Мыналардың қайсысы «Американдық биоэтикалардың» артықшылығын анықтамайды

1.Дамыған ғылым-органикалық база

2.Биоэтика бойынша ғылыми зерттеудің орталығының болуы

3.АҚШ-тағы ХХ ғасырдың 60-70 жылдарындағы қоғамдық саяси оқиға

4.»Пациенттің құқығы туралы билля»құрастыру және аурудың құқығы үшін әрекет жасау

5.+Плюрализм,нигилизм,релятизмдерге адамгершілік тәрбие өрістету

41.Мыналардың қайсысы биотикалық білімнің жалпы цивилизациялық негізіне жатпайды

1.Практикалық денсаулық сақтауда жаңа биомедициналық технологияларда пайдалануы және қолдануы

2.Қоғамдық қатынастардың декратизациясы

3.Балалы дүние танудың көп ойламасы

4.Европалық кеңестің халықаралық қызметі

5.+Жаңа медициналық білімнің экспериментальды көрінісі

42.Каталицизмнің «христиандық биоэтикасының ерекшілігіне жатады (біреуінен басқасы)

1.Биоэтикалық мәселені құрастырудағы жан-жақтылық

2.Теологиялық құрылым мен рекомедациялар

3.Көмек беруде социалдық көріністің негіздері эволюциолистік антропологияға аргументті баға беру

4.Христиандағы биоэтиканың сапалы көрінісін таңдауда адам бір уақытта субьект және обьект ретінде тұлғаның,дененің құдайға теңелудің,қиыншылықтың және өлімнің құтқарушы ретінде жалпы өмірдің сатысындағ құдайдың үйі ретінде

5.+Биоэтикалық мәселелерді шешудегі»игілік және пайда»позициясын қолдану

43.Елдің мәдени шағымында биоэтиканың ерекшелігі (қайсысы дұрыс емес)

1.Жеке адамның өзіндік тәрбиедегі принципі

2.Еркін адамның ішкі дүниесіне баға беру және сендіру мүмкіндігі

3. +«Халық денсаулығына»баға беру

4.Жауапкерщілік идеясы

5. діндік идея

44.Адамның денсаулық сферасына араласу мүмкін

1.+Науқастың ерікті,ақпараттандырылған шешіміне негізделе

2.Медициналық көрсеткіштерге негізделе

3.Аурудың ерекше белгілеріне және оны қарастырудың маңыздылығына сәйкес негізделе

4.Туыстарының рұқсат етуіне негізделе

5.Финанстық пайданы шығаруға негізделе

45.”Ақпараттандырылған келісім” түсінігіне кіреді,біреуінен басқа

1.+Араласудың мақсаты жайлы ақпарат

2.Араласудың сипаттамасы жайлы ақпарат

3.Мүмкін кері әсерлер жайлы ақпарат

4.Араласудағы қатер жайлы ақпарат

5.Араласудың қатермен салыстырғандағы пайдасы жайлы ақпарат

46. Этиканың ғылым ретіндегі дұрыс түсінігі:

1. Этика – тірі ағзалардың арасындағы қарым – қатынас туралы ғылым;

2. +Этика – табиғат және моральдық қатынастың түсінігі туралы ғылым;

3. Этика – Адам арасындағы қарым – қатынасында зорлық пен хомбылықты азайту;

4. Этика – қоғамда өзін ұстау туралы ғылым.

5. ғылымның қызығушылықтары

47. Адамның жеке тұлғасы туралы түсінік исламда айқындалады:

1.+Ұрыққы 3 айлық пен 1 аталығында,жүктіліктің жүзінші күнінде жанның кіруі жайлы Құрандағы жағдайдан шыға

2.Ата-ананың діндарлығынан

3.Адамның өмірге деген белсенділігімен

4.Білікті мамандардың пікірлерімен

5. тұлғаның өзінің шыншылдығы

48. Буддалық этикалық түсінікке принципиалдық мағынаға ие болатын,біреуінен басқа

1.Ағартушылық

2.+Құдай еркіндігі

3.Ішкі бостандық

4.Қиындықтан айырылуға тырысу

5.Білмеушілікті өтей алу және жанның табиғатын түсіне алу

49.Буддалық этика адамды түсінуге негізделеді:

1.Тірі жанның табиғатына

2.Құдайымен жаратылған тірі жанға

3.+Адам-ата-ананың жыныстық жасушаларының және «континуумдық түсініктің» қосылу нәтижесі

4. табиға катаклизмалар

5. Будда жаратқандар

50.”Адам құқығы және биомедицина туралы конвенция”биология және медицина жетістіктерін қолдана отырып,қорғауға тура келеді,біреуінен басқа

1.Адамның абыройын құрметтеу

2.Әрбір адамның даралығын қорғау

3.Тұлғаның жеке дербес құқықтылығының және толықтығын құрметтеу

4.Адамның құқығын және негізгі бостандығын сақтау

5.+Экономикалық пайдасын және материалдық мүддесін қамтамасыз ету

51.”Адам құқығы және биомедицина туралы конвенция” биология және медицина жетістіктерін қолдана отырып,негізгі деп көрсетеді

1.+Адамның мүдделерін және игілігін

2.Қоғамның мүдделерін

3.Ғылымның мүдделерін және ғылымның дамуын

4.Субъекті халықтың мүдделерін

5.Басқа мүдделерді

52.Денсаулық сферасына кез келген араласулар,зерттеулік мақсаттағы араласуларды қосқанда да,сақтау керек біреуінен басқа

1.РФ заңдары

2.Халықаралық заңдары

3.Профессионалды биомедициналық этикалық стандарттар

4.Науқастың моральді көзқарасы

5.+Исламдық нормалары

53.Ақпаратты келісім бере алмайтын тұлғалар,екеуінен басқа:

а)кәмелетке толмаған;

б)ақылы жетіспеуші тұлғалар;

в)ауыр формалы аурумен ауыратындар;

г)әйел жынысты;

д)шетел азаматтары;

1.а,б

2.б,в

3.а,г

4.в,д

5.+г,д

54.Әйелдерде әйелдің қалауы бойынша жүктілікті табиғи емес жолмен тоқтататын дәрігердің санкциясы:

1.Әйелдің қалауы

2.+36-статья.”ҚР азаматтарының денсаулығын сақтау жөніндегі заңның”негізі

3.Медициналық түсіктер жайлы этикалық Декларация

4.Дәрігердің жеке этикалық көндіруі

5.Медициналық көрсеткіштер

55.Адам өмірінің бастамасын көрсететін көрсеткіштер:

а.Ұрықтың нерв жасушаларының дамуы

б.Ұрықтың тыныс алу жүйесінің дамуы

в.Бірінші жүрек соғуы

г.Адамдардың арасындағы өнегелі қарым-қатынасқа кіретін адам эмбрионының моральды статусы

д.Әйелдің және еркектің жыныстық жасушаларының қосылуы

1. а

2.б

3.в

4.+г,д

5.біреуі де емес

56.Дәстүрлі христиандық өнегелі антропологияда адам өмірінің бағалылығы анықталады:

1.жаспен

2.әлеуметтік жағдайымен

3.психикалық және физикалық толықтырумен

4.нәсілдік және ұлттық ерекшелігімен

5.+финанстық жағдайымен

57. Негізгі қол жетімді баланың түсігі либералдық идеалдық болып табылады:

1. +баланың құқығы

2.өз өміріне қол сұқпау

3.қазіргі уақытта медициналық операцияны жасанды жүктілікті тоқтату

4. ұрықтың тұлғалық дәрежесін жоққа шығару

5. дұрыс жауабы жоқ

58. Христиандық этикада түсікті жасау мүмкін, егер:

1. эмбрион ана денесі болып табылса

2.ұрық сөйлей алмайды

3.өмір сүрмеу бала туылғаннан кейін ғана қылмыс болып табылады

4. адам алғашқы демнен басталады

5.+сыртқы жатырдағы ұрық о бастан өлімге әкелуі

59. Жасанды ұрықтану арқылы сурагатты ана болуға этикалық тұрғыда рұқсат берудің ислам дініне әсері:

1.+ана болуға тек екінші әйеліне рұқсат етіледі

2. жұмыртқа жасушасының беруге тиым салу

3.сурагатты ана болудың бағасы бұл моральды қате жіберілмейтін құбылыс

4. сурогаттық ана бағасын моральды сай құбылыс деп тану

5. донорлық сперматазойдтқа тиым салу

60.Пренатальды диагностикасы евгеникалық мақсатта қолдануды ислам этикасы:

1. мойындайды

2.+қабылдамайды

3. нейтралды бағыт ұстанады, адамның жеке пікірі маңызды санайды

4. мойындайды бірақ мақұлдамайды

5. кінәлайды бірақ қабылдамайды

61. Қосымша репродуктивті технологияларды қолдануға тиым салынады

а. болашақ нәрестенің жынысын білу мақсатында

б. жынысына байланысты тұқым қуалайтын ауыр аурулардың алдын алу

в. дәстүрлі емес сексуалды туысынан ұрпағын жалғастыру мақсатында

г. Биологиялық бейімделу қызметі

д. Өз өмірін тәуекелге тігу

1.а

2.б

3.в

4.+а,в

5. б, в, г

62. Массалық ену концентрациясының мақсаты жоқ:

1. өз отбасын құрудағы адамның нақты құқығы

2. моральды религиозды құндылықтарға қарсы тұру

3. әр түрлі мемлекеттік тұжырымдарды орындау және ұлтаралық жобаларды белгілі бір тұлғаны қолдаумен әртүрлі аудандарда , әртүрлі елдерде

4. библиялық ереженің үкімі «ұрықтаныныздар және көбейініздер»

5.+жеке және отбасын құруға дәстүрлі көзқарастардың сақталуы

63. Концервантты жағымсыз қарым-қатынас контрацепциясы анықталуы барлық анықталған факторлардың басқасынан:

1.дәстүрлі көрсетілімдердің бұзылуы

2. ұрпақ жалғастыру функциясының болуы

3. мәдениеттану «сексуалды босаңсуына байланысты »

4.аз және баласы жоқ отбасыларға ариентациялар

5.+елдегі туу туралы көрсеткішке мемлекет пен ұлтаралық ұйымдар социалды политикалық бақылауға құқығы

64.Этикалық іс-әрекет «бала туудағы аномальды техникалар » байланысты:

1.шынайы жолмен дәстүрлі некеде бала туу құқығының бұзылуы

2. әйеліне немесе күйеуіне толық сезімін білдіру және басқа біреуді әйеліне немесе күйеуіне тауып беру

3. дәстүрлі және толық емес отбасылардың лекализациясымен

4. «артық »адамзат эмбриондарымен жойылуымен

5. +ана болу және аналық махаббат ұғымының құндылығы «сурагатты ана болу » легализациясынан төмендеуі

65. Европалық тарих келесі сексуалды революциялардың санын басынан өткізді (сексуалды бағалау периоды 1 адам ):

1.+ (біріншісі –Рим Империясының құлауы эпохасында екіншісі –ХХ ғасырдың жартысында )

2. бірі медициналық сексуалогияның ХХ ғасырдың ІІ жарт. Пайда болумен байланысты

3. бірі христиан тарихының қалыпқа келуі алғашқы ғасырларда Европа тарихымен байланысты

4. үш

5. төрт

66.Христиандықтардың озбыр антропологиясының эфтаназиялық позициясына жол бермеушілік байланысты:

1. «өлтірме» ережелер жиынтығының бұзылуымен

2. қиыншылықты құтқарушылықпен

3. адамдардың өлген адамдермен сөйлесу икемділігінің мүмкінділігімен

4. өмірдің мәніне қол жеткізу мүмкіндігі

5. +барлық аталғандар

67. Медициналық көзқарас тұсына эфтаназияның анықтылығы анықталады:

1. науқастың шешімін өзгерту және жазылу мүмкіндігінің болуы

2. дәрігердің адамның өмірің құтқару және сақтау жайлы тағайындаулардың бұзылуымен

3. «өлтірме» атты моральды ережелер жиынтығының бұзылуымен

4. моральды стимульдың дамуымен айқындылығы медициналық білімнің және өліммен күресудегі медициналық құралдардың құлыпталуы

5. +барлық аталған факторлармен бірге

68. Белсенді эвтаназияның белсенді емес эвтаназиядан айырмашылығы:

1.науқастың өмірінен айыру туралы келісімінің немесе өтінішінің болмауынан

2.науқастың өмірін тоқтату туралы науқас шешімінің алдында дәрігер шешімінің нақтылығы

3.+науқас өмірін тоқтату туралы науқас шешімінің жағдайына дәрігердің белсенділігімен араласуы

4.ойланып немесе әдейі адам өмірінен айыру

5. адамды өмірінен кездейсоқ айыру

69. Белсенді емес эфтаназия туралы шешім немесе интенсивті терапияның бастамасы мынаған бағынышты:

1. мотивтердің анықтылығы және дәрігердің іс-әрекеті

2. дәрігердің шешімі туралы мінезді түсініктеме

3.+ ауру туралы объективті картина

4. адамның өмір сүруінің әнбебапты құқығы

5. техникалық медициналық құралдармен және ситуациялық мүмкіндіктермен

70. Ауыр халдегі науқасқа реанимациялық жабдықтарды қолдану, бұл:

1.терапиялық құрал жабдықтардың қарсы көрсеткіштері

2. +«адам өмірі үшін күрестің соңына дейін» ұстанымының реализациясы

3. мамандықтың төмен квалификациясының белгісі

4. дәрігердің озбырлық сезімінің және этикалық мәдениетінің жоқтығы

5. науқастың өзімен бірге сақтандыру полюсінің міндеттілігі

71.Медицинада әділеттілік идеясы мынадай формада реализацияланады

1. Дәрігердің жанашығыштығы

2. Ауру адамға қайтымсыз көмек көрсету

3. Медицина қызметкерлеріне жоғары еңбек ақысы

4. +Барлық адамдарға бірдей жоғары дәрежедегі көмек

5. автономды принциптер әрекеті

72.Әділеттіліктің адамдар арасындағы теңсіздіктей идеяда болуы табылады

1.Жеке медицина және жүйелі еркін медициналық сақтандыру

2.Мемлекеттік сақтандыру формасы

3.Денсаулық сақтаудың социалды институты.

4.Ұлттық заңдылық

5.+Өз пайдасы

73.Денсаулық сферасына кез келген араласулар,зерттеулік мақсаттағы араласуларды қосқанда да,сақтау керек біреуінен басқа

1.РФ заңдары

2.+Халықаралық заңдары

3.Профессионалды биомедициналық этикалық стандарттар

4.Науқастың моральді көзқарасы

5.Исламдық нормалары

74. Жақсылық пен жамандықтың байланысы әкеледі.

1. Жақсылық жеткілікті және өзіндік мағыналы;

2. Жақсылық өз алдына жаратылған және жамандықтан бөлек;

3. Жамандық өзі жеткілікті;

4. Жамандық жақсылықтың жоқтығы;

5.+ Жақсылық пен жамандық екеуі бір;

75.Өтеу ол күшті көтереді.

1. Мандандырылған міндет;

2. Уақыт антымы;

3. Ұят пен ақырын талап ету;

4. Идеологиялық негізі қоғамдық прогресстің;

5. +Бостандық бұйрығы;

76. Христиандық ұғым бойынша «донорлық» мына ұғымға сәйкес :

1. Қаржылық пайда

2. +Жақсы көру және жанашырлық

3. Екі жақтық пайда

4. Адам денсаулығын, бақытын ниет ету

5. Реципиентке эмпатия көрсету

77. Гетерозиготалық тасымалдаушылар «логикалық куәгерлер» тотаритарлық сектаның діндік дамуына мүмкін емес ?

1. Жануар мен адам арасындағы алшақтық

2. Адамның жеке бас дағдарысы

3. Тірі ағза жанының өз қанында сақталуы

4. +Адамның жан дүниесіне қан арқылы берілу

5. Өлген адамның жаны оның ұйыған қанында

78.Жаңа медициналық критерилер адам өлімін анықтайды.

1. Адамның өмірге деген дүниетанымдық түсінігі

2. Медициналық технологияның дамуы

3. +Трансплантациялық медицинаның қажеттілігі

4. Адамның ар-намысына құрметпен қарау

5. Адамның өзінің жерлеу салтына құрметпен қарау

79.Ресей федарациясында адам мүшелерін тасымалдау жүргізіледі:

1. Концепциялық келісім бойынша

2. +Белгіленген келісім бойынша

3. Бақылау жоқ

4. Тиым салынған

5. ақпаратқа сенімсіздік

80. Ресей федарациясында трансплантация жүргізіледі донордың келісімінсіз, егер донор:

1. Қауіпті қылмыскер, өмірлік бас бостандығы жоқ

2. Өзге ұлт өкілі

3. Ресеймен соғыс уақытындағы ел азаматы

4. Психикалық ақыл-есі жетіспейтін азамат

5. +Донор – өлген адам, оның өзі, туыстары, оның мүшелерін пайдалануға қарсы емес

81.Жатыр ішіндегі баланың тұқым қуалайтын ауру бар болған кезде, оның болашақ өмірін кім шешеді?

1. Тәжірибелі дәрігер

2. Ата-анасы

3. Тек анасы

4. Сенімді адамдар пікірі

5. +Мемлекеттік денсаулық сақтау мекемелері

82.Медико-гентикалық көмекке жатады, тек

1. Ақпараттың дұрыс берілмеуі

2. Генетикалық консультация туралы ақпарат беру

3. +Науқас таңдау

4. Ақпарат берудің субъективтілігі

5. Пациентің шешім қабылдауына «білікті әсер ету»

83.Гендік терапия жүзеге асады

1. +Тек емдік шарада

2. Медициналық және моральдық дайындық пен болашақ балаға көңіл бөлу

3. Денсаулығы жақсы қоғам қалыптастыру

4. Тұқым қуалаушылық өзгерістердің болашақ ұрпақтарда көрініс бермеуі

5. Зерттеуді әрі қарай жүргізу үшін

84.Мына жағдайда генетикалық паспортизация дискриминациялық мақсатта қолданылмайды

1. +Еңбек шарттарын жасасу

2. Өмірді сақтандыру

3. Денсаулықты сақтандыру

4. Саяси қабілеттілік

5. Адамның ренпиоздық жеке өмірі

85.Генетикалық- прогностикалық тестілеу анықтайды:

1. +Гентикалық бейімделуді және кез келген ауруды тез қабылдауын

2. Адамның социалды қауіптілігін

3. Жеке адамның творчествалық және іскерлік істерін жетік білмеуі

4. Адамның әлеуметтік бейімделуі

5. Адамның шығармашылық жетілуі

86.Генетикалық прогностикалық тестілеу іске асырылады:

1. Тек емдік мақсатта

2. Тек медициналық ғылыми зерттеулер мақсатында

3. Халықты жасанды таңдап іріктеу мақсатында

4. Жоғарғы интелектуальды қабілетті тұлғаларға қолайлы социалды жағдайлар жасау мақсатында

5.+ Интеллектуальдық іріктеу арқылы нақты қоғам құру мақсатында

87. Адам геномына араласу барлық мақсаттрарда қолданылады, мыналардан басқа:

1. +Жыныс жасушаларының геномының өзгеруі

2. Профилактикалық мақсатта

3. Диагностикалық мақсатта

4. Терапевтік мақсатта

5. Емдеу диагностикалық

88.Нәтижесіз науқасқа дәрігердің өтірікке куә болу құқығы өзінің қызметіне қарай мына жағдайда әмбебап бола алмайды:

1. Ақпараттық келісімнің заңды жағдайы

2. «Өтірікке куә болма» моральдық айтылымы

3. Өлімді өмірдің қағидасы ретінде қабылдайтын антропологиялық түсінік

4. Жеке тұлғаның психо-эмоциялық мінездерінің әртүрлілігі

5. +Адамдардың өмірге көқарастарының әртүрлілігі

89.Максима «өтірікке куә болма» қағидасы моральдық тұрғыда қабылданған

1. +Христиандардың мәдени дәстүрлері

2. Алғашқы жалпылама формация

3. Тілдік емес кезеңдер

4. Барон Мюнхгаузеннің атынан тарихтар

5. Мұсылмандық мәдени салтқа

90Дәрігердің әмбебаптық құқығының жетіспеушілігі өтірікке куә болуға дайындаған

1. Қазіргі психологиялық зерттеулер

2. Жалпы адамзаттық моральді-этиканың бағалары

3. Адамның жағымсыз социалды тәжірбиесі арқылы өзін ұстай білуі

4.+ субъективті ақпарат беру

5. субъективті емес ақпарат беру

91.Дәрігердің көптеген қылмыстарға қатыса отырып, өз білімін пайдалануы мына жағдайда пайдаланылады

1. Дамып келе жатқан ғылыми қызығушылықтан

2. Қажетті ақпараттарды алу мақсатында қызығушылықтардың бірігуі

3. Жасалған қылмыстарға жаза қолдану

4. +Кез-келген жағдайда тиым салу

5. Кез келегн жағдайда рұқсат берілген

92.Медициналық білімді денені жазалау және қинау мақсатында қолдану тенденцияны қалыптастырады

а. Медициналық ғылымға қызығушылық қызметі

б. Қоғамның қауіпсіздігіне қызметіне қызығушылық

в. Адамдарға адмгершіліксіз қарым-қатынастың принциптерінің нықтандырылуы

г. Дәрігерлік қоғам мен дәрігердің қажеттілігінің бағаланбауы

д. Дәрігердің жекелілігінің моральды дегидратациясы

1. а,б

2. а,в,г

3. в,г

4. +в,г,д

5. г,д

93.Максимнің «пациенттің шешімі –дәрігер үшін заң»ұнамды анықталады, егер бұл шешім

1. Пациенттің жағдайының төмендеуіне әкелмейді

2. +Мотивацияланған «информацияланған келісімді» және басқа адамдардың өміріне қауіп тудырмайды

3. Денсаулық сақтау министрлігінің позициясына сәйкес келеді

4. Медициналық қызметтің жеткілікті ақысына тура келеді

5. Медициналық ғылымның қызығушылығына сәйкес келеді

94.Медициналық іс-әрекеттің формасы туралы дәрігер пациентке барлық жағдайды түсіндіріп отыруы керек, тек қана

1. +Пациент кәмелеттік жасқа толмаған, немесе ақыл-есі толық емес, немесе оның ауруы ақыл- ойды тежеген

2. Бұл шешім финанстық артықшылықпен анықталады

3. Пациент аурудың барлық қиындығын түсінетін медициналық білімді игермеген

4. Пациенттің келіспеушілігі оның денсаулығының төмендеуіне әкелуі мүмкін

5. адамның жеке өміріне қатысты болған жағдайда

95.Адамның өзіндік өмірін сыйлау емдейтін дәрігердің жағынан қарастырылады

1. +Оның денсаулық жағдайын жасыруды сақтау

2. Оның таңдау құқығын сақтау

3. Пациенттің ауруының мінездемесі жайлы оның жұмыс берушісіне жіберу

4. Пациенттің денсаулық жағдайын оның жанұясының мүшелерінің сұқранысы бойынша түсіндіру

5. Оның ауруы туралы ақпаратты тек достарына айту

96.Медициналық көмекті көрсету қойылым формасы болып табылады

1. Анықталған қоғам бөлігі үшін

2. +Жанашығыштық және әлеуметтік әділеттілік

3. Профессионалдардың экономикалық қызығушылығы

4. Еңбектің бөлігінің бағдарлық ориентирі және кірісті алу көзі

5. медициналық құралдардың қалыптасуы

97.Медицинада әділеттілік идеясы мынадай формада реализацияланады

1. Дәрігердің жанашығыштығы

2. Ауру адамға қайтымсыз көмек көрсету

3. Медицина қызметкерлеріне жоғары еңбек ақысы

4. Барлық адамдарға бірдей жоғары дәрежедегі көмек

5. +Барлық адамдарға икемсіз көмек көрсету

98.Әділеттіліктің адамдар арасындағы теңсіздіктей идеяда болуы табылады

1. +Жеке медицина және жүйелі еркін медициналық сақтандыру

2. Мемлекеттік сақтандыру формасы

3. Денсаулық сақтаудың социалды институты

4. Денсаулық сақтаудың әлеуметтік институты

5. Денсаулық сақтау министірлігі

99. Денсаулық сақтауды ұйымдастырудың 2 формасына теңдік және қайырымдылық идеясы сияқты әділеттіліктің көрінісі болып табылады...

1. жеке (ақылы) медицина

2. ерікті (жеке, коммерциялық) медициналық сақтандыру

3. мемлекеттік сақтандыру формалары

4. +Денсаулық сақтаудың ұлттық – мемлекеттік жүйесі және (жалпы) медициналық сақтандыру

5. ГОБМП

100. Кездейсоқ немесе қасақана кез-келген субъект түрткі болған, қақтығыс алдылық стадияны күш қолдану әсерлесуіне апаратын не?

1.+ Қақтығыс ресурстары

2. Қақтығыс рангі

3. Қақтығыс құралы

4. Инцидент

5. Қақтығыс субъектісі

101. Науқас жөніндегі мәліметтерді құпия сақтау:

1+ Конфиденциалдылық;

2. Конгруэнттілік;

3. Науқасты құрметтеу;

4. Өшпенділік;

5. Еркінділік.

102. Дәрігерлік іс-әрекет мына нәрселерден тұрады:

1.Моралды-этикалық нормативтер;

2+ Емдеу-диагностикалау жұмысы;

3. Құқықтық нормалар;

4. Денсаулық сақтау шараларын ұйымдастыру;

5. Профилактика шаралары.

103.Қазіргі заман медицинасының мақсаты:

1.Адамның тәуелсіздігін құрметтеу;

2.Профилактикалық жұмыс жасау;

3 + Науқастың психикалық және дене саулығын сақтау;

4.Психологиялық денсаулықты қамтамасыз ету;

5. Ақысыз емдеу шараларын ұйымдастыру.

104. Дәрігердің міндеттері:

А)Дер кезінде көмек көрсету, емдеу;

Б)Науқастың денсаулығы жөніндегі мәліметтерді ұсыну;

В)Науқастың сұрауы бойынша консилиум ұйымдастыру;

Г)Науқасқа медициналық көмек беруден бас тарту;

Д) Науқастың туыстарына көмек көрсету.

1. а,б,д

2. а,в,г

3. б,в,г

4. а,г,д

5.+ а,б,в

105. Емдеу стадиялары:

А) Физиотерапиялық емдеу;

Б)Иглорефсесотерапия;

В)Қарым-қатынас орнату және проблеманы анықтау;

Г)Емдеу мақсаты мен терапиялық жоспарды таңдау;

Д)Емдеуді аяқтау.

1. а,б,д

2. а,в,г

3. б,в,г

4+ в,г,д

5. а,б,в

106. Науқастың құқықтары:

А)Денсаулығы жөнінде мәліметтер алу;

Б)Шұғыл медициналық көмек алу;

В)Жұқпалы сырқаты барын жасыру;

Г)Профилактикалық медициналық көмек алу;

Д)Медициналық қызметкерлерге дөрекілік таныту.

1. а,б,д

2+ а,б,г

3. б,в,д

4. а,г,д

5. а,б,в

107. Науқастың міндеттері:

А)Жүргізіліп жатқан емдеу барысын бақылау;

Б)Денсаулығы жөніндегі мәліметтерді хабарлау;

В)Дәрігердің ұсынған ем шаралары мен нұсқауларын орындау;

Г)Ақылы медициналық көмектің ақысын уақытылы төлеу;

Д)Дәрігердің нұсқауларын орындамау.

1. а,б,д

2. а,в,г

3+ б,в,г

4. а,г,д

5. а,б,в

108. Дәрігердің құқығы:

А)Науқасты бақылау мен емдеуден бас тарту;

Б)Жыл сайынғы еңбек демалысына шығу;

В)Білімін жетілдіру;

Г)Ақылы қызмет көрсету;

Д)Науқас жөніндегі құпия мәліметтерді жариялау.

1. а,б,д

2. а,в,г

3. б,в,г

4. а,г,д

5+ а,б,в

109. Биомедициналық этиканы жүргізудің мақсаты:

А)Гуманистік көзқарасты қалыптастыру;

Б)Моралды-құқылық және кәсіби мәдениет деңгейін арттыру;

В)Нақты проблемді жағдайды дұрыс бағалауға үйрету;

Г)Дәрігерлердің кәсіби білімдерін арттыру;

Д)Теориялық білімдерді арттыру.

1. а,б,д

2+ а,б,в

3. б,в,г

4. а,г,д

5. а,в,г

110. Дәрігерлердің бір-біріне қатысты ұстанатын міндеттері:

А)Бір-біріне медициналық көмек көрсету;

Б)Дәрігердің жеке басын және кәсіби іс-әрекетін құрметтеу;

В)Ұжымдасының науқасын өзіне шақырып, тарту;

Г)«Женевалық Декларация» принциптерін ұстану;

Д)Дәрігерлік құпияны сақтау.

1. а,б,д

2. а,в,г

3+ б,в,г

4. а,г,д

5. а,б,в

111. Медициналық көмек түрлері:

А)Ургентті медициналық көмек;

Б)Поликлиникалық көмек;

В)Жоспарлы медициналық көмек;

Г)Превентивті медициналық көмек;

Д)Стационарлық көмек;

1. а,б,д

2. а,в,г

3. б,в,г

4. а,г,д

5+а,в,г

112.Дәрігерлік іс-әрекеттің басты шарты:

1.Еңбек ақының дер кезінде төленуі;

2.+Кәсіби біліктілік: білім мен дәрігердің шеберлігі;

3. Қате кету құқығы;

4.Дәрігердің құқығы мен міндеттерін білу;

5.еңбек пен демалыс режимін сақтау.

113. Науқастың қазасы кезіндегі дәрігер құқығы:

1.Науқастың ішкі мүшелерін донорлық материал ретінде алу;

2.+Өлім алдында жатқан науқастың жағдайын, барлық шараларды пайдалана отырып жеңілдету;

3.Эвтаназияны қолдану;

4.Қаза болған науқастың ішкі мүшелерін секцилық зерттеу;

5.Пассивті эвтаназияны жүргізу.

114. Қызметтестерімен қарым-қатынаста болу керек:

1. Қызметтестерінің кәсіби іс-әрекеттерін сынға алу;

2. Қызметтестерін сынау арқылы өз беделін арттыру;

3. +Қызметтестерінің білімі мен кәсібилігін құрметтеу, өз білімімен, тәжірибесімен бөлісу;

4. Науқастың көзінше дәрігер жөнінде жағымсыз нәрселер айту;

5. Басқа дәрігердің науқастарын өзіне қаратып алу.

115. Науқастың қатысуымен ғылыми зерттеу жүргізу:

1. Науқастың келісімін алу міндетті емес;

2. Зерттеу басталған соң бас тарту;

3. + зерттеудің науқасқа тигізер зиянын есепке алу;

4. Науқастың жағдайын емес, зерттеудің барысын басты назарда ұстау;

5. Зерттеу нәтижесін науқасқа айту міндетті емес.

116. Кәсіби этиканы сақтамау жағдайындағы жауапкершілік:

1. Дәрігердің ұяты ;

2. Жауапкершілік қарастырылмаған;

3 + Жауапкершілік дәрігерлер бірлестігінің территориалды және профилді ережелерімен қарастырылған;

4. Дәрігер заң бойынша жауапты емес;

5. Ұжым бірлесіп шешім қабылдайды.

117. Келісілген медициналық іс-шара кезінде:

1. Науқастың келісімін алу міндетті емес;

2. +Науқастың келісімін алған соң ғана, медициналық шаралар жүргізіледі;

3. Ұсынылатын медициналық шаралар қарастырылмаған;

4. Берген келісімінен науқас бас тарта алмайды;

5. Медициналық шаралардың нәтижесі қарастырылмаған.

118. Келісілген медициналық іс-шараға өз келісімін беруге қабілетсіз адамдарды қорғау:

1. Кәмелетке толмағандар үшін, келісілген медициналық іс-шара дәрігер нұсқауымен жүргізіледі;

2. Кәмелетке толмағандардың ойын толық ескеру керек;

3. +Бұл іс-шара, келісім беруге қабілетсіз адамдардың пайдасы үшін ғана жүргізілуі тиіс;

4. Заң өкілдері, билік органдары шешім шығара алмайды;

5. Дәрігер ұжымдастарымен бірлесе отырып шешім қабылдай береді.

119. Медициналық генетиканың адамгершілік мәселелері:

1. +Құпияны сақтау;

2. Науқас жөніндегі мәліметті жариялау;

3. Бұл мәселе қарастырылмаған;

4. Туыстарына хабарлау;

5. Науқастың ұжымына хабарлау.

120. Биомедициналық зерттеудің жеке адамға қатысты этикасы:

1.+Адамды құрметтеу мен зиян келтірмеу;

2. Денсаулыққа зиян келсе де, зерртеуді жалғастыру;

3. Балаларға зерттеу жүргізуге тыйым салынған;

4. Зерттеу соңында сыйлықтар ұсыну;

5. Зерттеу этикасы мүлдем қарастырылмаған.