Почему во время богослужения в храме иногда гасят свет и свечи?

— На утрени во время чтения шестопсалмия в храмах погашаются свечи, исключая немногих. Шестопсалмие — плач кающегося грешника пред Христом Спасителем, пришедшим на землю. Отсутствие освещения, с одной стороны, помогает размышлению о читаемом, с другой — напоми­нает о мрачности греховного состояния, изображаемого псалмами, и о том, что грешнику не к лицу внешняя светлость. Обставляя так это чтение, Церковь хочет расположить верующих к самоуглублению, чтоб, вошед-ши в себя, вступили в собеседование с милостивым Господом, не хотящим смерти грешника (Иез.33:11), о самонужнейшем деле — спасении души че­рез введение ее в должные к Нему, Спасителю, отношения, нарушенные грехом. Чтение первой половины шестопсалмия выражает скорбь души, удалившейся от Бога и ищущей Его. Чтение второй половины шестопсал­мия раскрывает состояние раскаявшейся души, примиренной с Богом.

Какие псалмы входят в шестопсалмие и почему именно эти?

— Первая часть утрени открывается системой псалмов, известной под именем шестопсалмия. В состав шестопсалмия входят: псалом 3 «Господи, что ся умножиша», псалом 37 «Господи да не яростию», псалом 62 «Боже, Боже мой, к Тебе утренюю», псалом 87 «Господи Боже спасения моего», псалом 102 «Благослови душе моя Господа», псалом 142 «Господи, услыши молитву мою». Псалмы выбраны, должно быть, не без намерения из раз­ных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю. Псалмы выбраны однородного содержания и тона, господствующего в Псалтири; именно, все они изображают преследование праведника врагами и его твердую надежду на Бога, лишь растущую от увеличения преследований и в конце достигающую ликующего успокоения в Боге (псалом 102). Все эти псалмы надписаны именем Давида, исключая 87, который — «сынов Кореевых», и воспеты им, конечно, во время преследования со стороны Саула (может быть псалом 62) или Авессалома (псалмы 3; 142), отображая в себе духовный рост певца в этих бедствиях. Из множества псалмов подобного содержания выбраны сюда именно эти и потому, что они некоторыми ме­стами своими имеют в виду ночь и утро (Пс. 3:6: «Аз уснух и спах, востах»; Пс. 37:7: «весь день сетуя хождах», ст. 14: «льстивным весь день поучахуся»; Пс. 62:1: «к Тебе утренюю», ст. 7: «поминах Тя на постели моей, на утренних поучахся в Тя»; Пс. 87:2: «во дни воззвах и в нощи пред Тобою», ст. 10: «весь день воздех к Тебе руце мои», ст. 13,14: «еда познана будут во тме чу­деса Твоя.. .и аз к Тебе, Господи, воззвах и утро молитва моя предварит Тя»; Пс. 102:15: «дние его яко цвет сельный»; Пс. 142:8: «слышану сотвори мне заутра милость Твою»). Покаянные псалмы чередуются с благодарствен­ными.