Структура

 

Мы познаём мир посредством пяти органов чувств, и первым видом восприятия являются, безусловно, ощущения. Они говорят нам: есть «нечто», и оно воспринято. Ощущения — одна из функций сознания.

Поскольку решающую роль в восприятии многих жизненных ситуаций играет бессознательное, то, успев зафиксировать нечто, но не успев понять, что это такое — мы уже как-то относимся к воспринятому, оно окрашено эмоцией — это вторая функция сознания.

Опять же бессознательное может дополнить акт восприятия интуицией, когда не успев ничего обдумать, мы уже знаем, что означает воспринятое и какое оно имеет для нас значение. Интуиция — третья функция сознания. И четвёртая, самая медленная и вязкая — мышление.

Функции сознания организованы таким образом, что взаимодействуют как две пары оппозиций: «мышление-чувство» и «ощущение-интуиция». Почти всегда у человека одна из этих функций является ведущей, основным способом взаимодействия с миром. Учитывая условное распределение человеческой массы на две большие группы «экстра» и «интровертов», мы имеем для приблизительной оценки восемь типов личности.

Далее в рамках данной схемы мы видим, что существует память двух «видов»: оперативная, являющаяся произвольно управляемым компонентом сознания и личного бессознательного, а также долговременная, своеобразный склад, содержимым которого сознание оперировать не в состоянии, так как обычно не имеет к нему доступа. Первые пять условных «слоёв», или компонент сознания объединены организующим началом — «Эго», которое является устойчивой системой координат. Я-сознание находится в центре этого сложного психокомплекса, обладающего самоосознанностью. «Состав» «Эго» таков: ощущение своего тела, своего существования, данные памяти и внимание, которое является оперативной частью сознания, способной концентрировать, рассеивать и произвольно направлять энергию восприятия.

Затем начинается область личного бессознательного, которая содержит большую часть сознательно воспринятого в течение всей жизни материала — информационная кладовая.

Первым, самым «близким» к сознанию является слой личного бессознательного — вытесненное. В нём содержится теневая часть нашего «Я», «состоявшаяся», зафиксированная, реальность, принять которую сознание не в состоянии, а также эмоциональное напряжение, связанное с вытесненным, которое формирует корни неврозов.

Давние исследования нейрофизиологов показали, что мозг «пишет» всё, что находится в пределах восприятия органов чувств, но этот фиксируемый им поток воздействий в процессе восприятия оказывается разделённым на две неравноценные доли. Воспринимаемая сознанием часть информации составляет примерно тысячную долю общего её объёма, фиксируемую мозгом неосознанно.

Львиная доля этого автоматически «записываемого» материала является эмоционально нейтральной либо запредельной, поскольку сознание на его восприятии не останавливается, оперируя событиями средней интенсивности и значимости, — если бессознательное по соображениям безопасности не блокирует или не усиливает отдельные фрагменты общего информационного потока.

Более глубоко расположены инстинкты и эмоции, «вырастающие» из коллективного бессознательного. Они вторгаются в сознание из первобытной тьмы, отвечая констелляциям (сгущениям) внешних воздействий и факторов. Юнг считает, что именно этот слой доставляет «материал» для психозов.

И затем мы видим на схеме архетипическое бессознательное. При определённых комбинациях внешних воздействий или внутренних состояний, связанных с напряжёнными «отношениями» между сознанием и бессознательным, архетипическое способно прорываться в первое в виде образов или ощущений, разворачивающихся в восприятии. Обычно это случается при возникновении угрозы существованию тела или Я-сознания.

Любые проявления человеческого базируются на природном животном основании, аналогично инстинктивным реакциям и формам поведения. Можно говорить об архетипе как о матрице, согласно которой развертывается и затем функционирует человеческое существо. Килман (1937) так трактует это: «Кристаллическая решётка определяет спектр возможных форм; окружающая среда вызывает какие-то из этих возможностей к реализации». Иными словами, архетипическое — это универсально реагирующая среда бессознательного, в которой полностью запечатлен ход развития материи мозга и «набор» всех потенциально возможных для данной структуры реакций, в том числе и внутрипсихической коммуникации — нечто вроде «абсолютного отражателя» высшего ранга. Когда сознание каким-либо образом непосредственно контактирует с ним, то такое взаимодействие (кто бы не был его инициатором — сознание или само архетипическое) в любом случае имеет для личности характер откровения. Или, как говорит Юнг, такие переживания обладают нуминозностью (Божественным характером).

Быть может, единая подоснова проявляет себя лишь через «надстройку», способную к полноценному контакту — с точки зрения его преобразования в некий творческий импульс либо нестандартное поведение. Это можно назвать внутренней избирательностью — когда бессознательное само «выбирает» личность для коммуникации. Все, получившие контакт, ведут себя не так, как стандартизированная, усреднённая масса. Контактеры вносят нечто новое в мир человеческого, они являются явным отклонением, обретая новые степени свободы и энергию для их использования.

Можно провести параллели между динамическим вакуумом космоса и глубинными «слоями» бессознательного. Одно во всём, и всё в одном. Архетипическое есть вакуум психики, мицелий, из которого прорастают миллиарды модификаций человеческого сознания примерно одинаковой размерности. А вакуум Большого космоса порождает не представимое количество разновидностей материи из не дифференцируемой энергии. Заметим, что в основе обеих классов вакуума, потенциальных сетей или полей лежит именно энергия. В случае человека — претерпевшая сложнейшую трансформацию от обычных физических её видов к энергии психики и мысли.

В схеме сознания, которой оперирует аналитическая психология, представлены ещё две психические структуры — «маска» и «образ души». Это не что иное, как два демпфера, амортизатора, защищающие сознание от прямого столкновения с внешним и внутренним мирами.

«Маска» — система привычных реакций, присущая именно данной личности система действий, бессознательный набор клише реагирования на окружающее, проявленный телесно — тон, мимика, подбор словесных штампов, манеры поступков и т.д. Это сложившаяся и завершённая форма адаптации, индивидуальная, как и сама личность. При постоянном контакте с внешним миром, «маска» — рабочий орган, от её совершенства зависит свобода и эффективность контактов с социумом. Отсутствие же эластичности «маски», её застывание, неизменность говорят или об исключительной силе личности, ресурсы которой позволяют ей «пробивать» мир, всегда оставаясь собой, или об исключительной слабости и потере умения приспосабливаться. Последнее вызывает постоянное психическое напряжение с тенденцией к накоплению и обычно кончается катастрофой.

Также представляет интерес «образ души» — тыловое прикрытие сознания. Это нечто гораздо более туманное и расплывчатое, чем «маска», что-то вроде смутного, но также сложившегося представления о собственных глубинах, и о том, как они себя «ведут». Знание, например, о том, как приходят эмоции и «накрывают» тебя, и что надо делать, чтобы как-то с этим справиться. Или смутное предчувствие, что вот этого делать не надо — так «говорит» что-то внутри. То есть у каждой личности вырабатываются какие-то способы общения с проявлениями непонятного и невидимого в себе.

Вообще сознание, если взглянуть пристальней, странная конструкция, которая призвана своими действиями сохранить жизнь телу и продлить род, нечто вроде универсального преобразователя двух бесконечностей — внешней и внутренней — к формам, с которыми способен иметь дело ограниченный разум. Воспринятое извне частично отражается в действиях личности, отчасти же «проваливается» в невостребованную «соединительную ткань» психики, ничейный слой материала, зафиксированного бессознательным восприятием. Как он связан с остальным, имеет ли какое-то влияние на психические события — неясно.

Но гораздо важнее использование сознанием той эмоциональной энергии, которая поступает к нему из глубин общечеловеческой, но в то же время нечеловеческой и до-человеческой материи. Все животные инстинкты и побуждения, принадлежащие только и исключительно телу, все укоренённые в нём реакции, проходя через личное бессознательное и фильтр сознания, становятся специфическими человеческими чертами, свойствами, способностями, качествами. Порой в экстремальных ситуациях сама материя не человеческой психики через нервные сети «перехватывает» управление, опережая разум. Иногда бессознательное спасает существование тела и своё собственное ценой «выключения» или распада Я-сознания.

Если Эго обладает достаточной завершённостью, оптимальной конфигурацией, необходимым типовым набором свойств оно способно успешно адаптироваться и к внешнему миру, и к глубинам психики. Дефекты структуры сознания и её неполноценность ведут к тому, что субъект не в состоянии удовлетворительно отражать не только внешнее, но и то, что бессознательное направляет ему из глубин собственной психики — оно также преломляется уродливо. Когда «мощность» сознания неудовлетворительна, оно не в состоянии адекватно отразить внешнее, но в то же время и внутренние импульсы не приобретают человеческой «окраски», становясь либо хаотическими, либо слишком животными.

Индивидуальное сознание может обладать феноменальной «наружной» мощью, «хваткой» к познанию закономерностей, пониманию общих и частных свойств и законов — это учёные, философы и универсальные гении. Когда личность обладает художественными возможностями выражения импульсов, воспринимаемых изнутри, — мы имеем гениев искусства. Если сознание обладает специфическими качествами переживания внутреннего — перед нами пророки, основатели религий, великие мистики, маги и чудотворцы.

Когда личность перегружена непомерным количеством желаний, истощена усилиями по их реализации, энергия бессознательного только усугубляет отклонения и патологию — это вырождение. Со внешним миром человек имеет дело стандартным образом, это даёт ему возможность адаптации. Худо-бедно любой, кто жив, уже как-то адаптирован — есть личный опыт. Когда же начинает проявлять себя бессознательное, и человек вдруг оказывается перед необходимостью иметь дело с ним, то каждый его шаг внутрь, за пределы скудных представлений собственного «Я», — это прогулка по минному полю.

В практике йоги, а именно — в медитационной интроспекции как раз и начинается конкретная работа с «образом души». Грубо говоря, монтируется «щит» для продвижения сознания вглубь. И здесь адаптация может произойти или не произойти. В последнем случае путь внутрь закрыт — человек не в состоянии приспособиться к своему внутреннему миру, он может лишь существовать «на вулкане». Совершенной адаптацией к глубинам собственной психики располагают единицы, о которых Грегори Бэйтсон говорил: «Если мистики плавают в море бессознательного, то шизофреники в нём тонут». Даже в Индии лишь немногие известны как великие йоги.

О тех, кто успешно погрузился внутрь себя и вернулся в мир с новым пониманием и в новом качестве Дхаммапада отмечает: «...Но незаметны и редки, кто сумрак вод преодолели...»