РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ 19 ВЕКА
Особенность этого исторического периода обусловила и задачи, которые решала русская философия в этом историческом промежутке. В философских и лиратурнокритических работах этого периода осмысливались события Отечественной Войны 1812 Г., восстание декабристов 1825 г. отмена крепостного права 1861 Г., проведение либеральных реформ, развитие капиталистических отношений, начало революционно-демократического движения.
Значимым этапом, русской философии был этап развития философско-социальной мысли декабристами. П.Пестель, Н.Муравьев, И.Якушкин, В.Кюхельбекер в своих сочинениях рассматривали проблемы движущих сил в историческом процессе, социальной структуры и ее развития, роли личности в истории.
Жизненность русской философии, ее желание разобраться в социально-политических процессах идущих в Росси, в причинах социальных столкновений и политической борьбы, разделили ее представителей на два лагеря: одной стороны религиозно-идеалистическое, славянофильское, реформистское, с другой - материалистическое, атеистическое, западническое, революционно-радикальное.
Видными представителями западников являлись А.И.Герцен, Н.П.Огарев, К.Д.Кавелин, В.Г..Белинский. По их мнению, Россия отстала от западной цивилизации, и большим благом для ее народов станет освоение западных ценностей. В русскую философию они пытались внести идеи и положения материализма и эмпиризма.
Лидерами славянофилов были А.С. Хомяков, И.В.КиреевскиЙ, Ю.Ф.Самарин, А.Н. Островский.
Славянофилы отстаивали идею самостоятельного пути российской государственности, т.к. основу бытия государства составляют православие, общинный образ жизни, особый «русский» менталитет людей. Они утверждали, что попытки провести реформы и привести Россию к западному подобию закончатся трагедией для русского народа.
Ортодоксально-монархическая философия отстаивала интересы самодержавия, его общественно-политический и нравственный порядок, религиозные устои (Н.В.Федоров, К.Н.Леонтьев).
Представителями философского религиозного напpaвления были русские писатели Ф.М.Достоевскии и Л.Н.Толстой. Они видели будущее России в развитии нaциональных традиций, обычаев, религии и духовности.
Особую роль в философии Достоевского занимает проблема человека, его места в жизни. Он утверждал, что в воих поступках человек должен следовать путем указаным ему богом.
Л.Н.Толстой в результате своего творчества стал автором доктрины называемой - толстовство. В ней он призывал отказаться от насилия, преобразовать религию, сделав её доступной простым людям, государство признается отжившим институтом, т.к. является аппаратом насилия, смысл человеческой жизни - в усовершенствовании.
Яркий представитель революционно-демократической философии 19 века – Н.Г.Чернышевскии. Он считал, что природа развивается от низшего к высшему, а человек биологическое существо и часть природы. С его точки зрения, познание осуществляется в чувственных и логических формах. Практика определяется как деятельность по преобразованию природы. Ядром этической доктрины Чернышевского была теория «разумного эгоизма», отдающая редпочтение разуму перед волей. Эгоизм рассматривается как природное свойство, а добро - свойство, полезное большинству людей. Его социальные взгляды – радикальны и утопичны: идеализировал крестьянскую общину, а кретьянин считал главной революционной силой.
Либеральное направление в русской философии было завершающим в 19 веке. Самым видным его представителем был В.С.Соловьев. Главные идеи его философии: соборность, всеединство, идея прогресса как всеобщей связи околений, идея нравственности как главного аспекта человеческой жизни, идея Бога как выражение добра, учение о богочеловечестве, учение о цельном знании, русская нациоальная идея.