Которому все сущее состоит из трех субстанций: «единого»; «ума»; «души».
а)«Единое»:
- является основой всякого бытия;
- не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни
частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т. д.);
- есть ничто;
- выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше
всякого ощущения;
первоначало всего - всех идей, всех вещей, всех явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).
б)«Ум»:
- происходит от «единого»;
- разделен с «единым»;противоположен «единому»;
- является сущностью всех вещей;
- есть обобщение всего живого на Земле.
в)«Душа»:
- подвижная субстанция, которая объединяет и связывает
«единое - ничто» и «ум - все живое», а также связывает
между собой все вещи и все явления;
- душа может быть мировой и душой отдельного человека;
- при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут
иметь также вещи и неживая природа;
- душа человека (вещи) есть часть мировой души;
- душа бессмертна: при смерти человека умирает только тело,
душа же, ответив в подземном царстве за свои земные
поступки, приобретает новую телесную оболочку;
- постоянство души и смена телесных форм - естественный
закон Космоса.
4. Гносеология (учение о познании) Платона.
В гносеологии (учении о познании) Платон исходит из
созданной имидеалистической картины мира:
- поскольку материальный мир является всего лишь
отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи»;
- «чистые идеи» невозможно познатьс помощью
чувственного познания (такой тип познания дает не
достоверное знание, а лишь мнение - «докса»);
- «чистые идеи» можно познать лишь разумом,благодаря
высшей духовной деятельности (идеалистическому
познанию);
- высшей духовной деятельностью могут заниматься
только люди подготовленные- образованные
интеллектуалы, философы, следовательно, только они
способны увидеть и осознать «чистые идеи».