Біологічні передумови виникнення свідомості

 

Початковим методологічним принципом розв’язання проблеми походження свідомості є принцип матеріалістичного монізму. З нього слідує, що свідомість-продукт самоорганізації матерії, що розвивається, функція людського мозку. Визнаючи раціональне зерно у вченні Спінози про свідомість як атрибут (невід’ємній, необхідній) характеристики буття, Енгельс акцентував увагу на неминучості породження матерією свідомості, а також на тому, що “матерія у всіх перетвореннях залишається вічно однією і тією ж, що жоден з її атрибутів ніколи не може бути втрачений і тому з тією ж самої корисною необхідністю, з якою вона коли-небудь винищить на Землі своїй вищий атрибут- мислячий дух, вона повинна буде його знов породити де-небудь в іншому місці і в інший час”[19].

Свідомість, “мислячий дух” є, таким чином не “модусом” матерії (випадковою її властивістю, яка може належати окремим її формам), а атрибутом, необхідною ознакою матерії, без володіння яким матерія не повна, не завершена. Тут ми підходимо до питання про свідомість як необхідний наслідок розгортання, реалізації можливостей, що містяться в самій свідомості з позицій діалектики розвитку матерії і розглядаємо дух, як основу матерії. Іншими словами, матерія виробляє в процесі висхідного розвитку своїх форм такі властивості і здібності, вершиною яких є “мислячий дух” – свідомість.

Передусім потрібно підкреслити, що а) свідомість необхідно зрозуміти як продукт розвитку матерії, тобто підійти до з’ясування її природи генетично (зрозуміти суть через походження, генезис); б) передумови виникнення свідомості знаходятися в самому підмурівку матерії. Які основи, що не володіють спочатку свідомістю, що роблять можливим цей розвиток, який “підмурівок” матерії, що дає можливість на верхніх її етапах виникнути таким властивостям свідомості, як відчуття, сприйняття, представлення, мислення? Тут логічно передбачити, що вся матерія володіє властивістю, по суті родинним з відчуттям, властивістю відображення. Задача полягає в тому, щоб показати, що таке відображення як загальна властивість матерії і сама загальна початкова характеристика свідомості, а потім як з розвитком форм руху матерії відображення досягає своєї вищої форми – свідомості.

Що ж таке відображення?

Відображення є процес і результат перенесення впливу одного об’єкта на інший, що відтворює особливості структури об’єкта, що впливає на подальше функціонування і розвиток об’єкта, що зазнав впливу. Так, звук записується на стрічку магнітофона; вода окисляє залізо, зміна температури підвищує стовпчик ртуті в шкалі термометра; рослина тягнеться до світла; студент слухає лекцію. Виділимо етапи розвитку відображення:

Матерія	Відображення
Нежива природа	Фізичне відображення
Життя	Інформаційне Відображення
Суспільство	Свідомість

На рівні неживої природи характер відображення повністю детермінований фізичними законами. У неживих об’єктів немає ні внутрішньої потреби, ні “здатності” міняти своє функціонування і розвиток, перетворювати пасивне проходження тим закономірностям, яким підкоряється процес взаємодії в неживій природі, в активну поведінку. Як помітив один з фундаторів кібернетики Н. Вінер, живий, на відміну від неживого, здатний навчатися, тобто активно реагувати на зміну середовища, пристосовуватися до цих змін. Залізо не хоче і не може навчитися не окислюватися під впливом води. Сліди взаємодії на рівні фізичного відображення є пасивними трансляторами особливостей цієї взаємодії і не стають активними регулювальниками доведення відображаючої системи по відношенню до системи, що відображається.

Жива істота, міняючи свою поведінку, також не порушує об’єктивних фізичних законів, але здійснює вибір між сферами дії різних фізичних законів, який можливий тому, що поведінка живих істот підкоряється не тільки елементарним фізичним, але і більш складним – хоч і не менш об’єктивним – біологічним законам.

Що ж тут відбувається? Камінь може скотитися у воду під дією фізичних впливів. У жаби, яка хоче стрибнути у воду і навчається здійснювати цю потребу, в звичайні фізичні взаємодії вбудовується особлива “над фізична” структура. І це аж ніяк не “життєва сила”, не таємничий дух. Містичне покривало з цього факту зняла кібернетика, ввівши поняття “інформація” Це поняття характеризує специфіку відображення на рівні живої природи, яке тому і може бути названо інформаційним відображенням.

Суть останнього полягає в тому, що фізичний процес перетворюється в сигнал, масово-енергетичний вплив стає формою і засобом здійснення сигнального впливу, де фізичний процес важливий вже не сам по собі, а як засіб передачі, сприйняття і зберігання інформації.

Інформаційне відображення можна, таким чином, визначати як відповідність структур відображаючої і що відображається систем, керівництво поведінкою відображаючої системи.

Якісна особливість біологічного відображення, що відрізняє його від відображення в неживій природі, пов’язана передусім з доцільністю, направленою на виживання організмів. На початковій стадії еволюції у одноклітинних засобами співвідношення організму із середовищем виступає весь організм. Найпростіша форма відображення – подразливість – не давала організму скільки-небудь точного аналізу властивостей середовища. Надалі у багатоклітинних організмів відбувається якісне вдосконалення відображення, яке пов’язане з формуванням і перебудовою нервової системи в ході еволюції. Найбільш проста організація нервової системи у медузи – дифузна. Складніше організована нервова система у черв’яків (вузлова), комах (ланцюжкова), хордовых (трубчаста). По мірі розвитку нервової системи подразливість характеризується все більш диференційованою формою, поступово переходячи у відчуття. Утворення центральної нервової системи було поворотним етапом в еволюції біологічного відображення, що приймає психічний характер (1-я сигнальна система).

Найважливішим результатом еволюції центральної нервової системи з’явилося структурно-функціональне відособлення двох якісно різних систем – аффекторної (що сприймає) і аффекторної (виконавчої). Завдяки функціонуванню цих систем відбувається затримка відповідей на зовнішній подразник, проводиться порівняльна оцінка можливих відповідей на нього, вибір реакції і прийняття рішення, що забезпечило відносну незалежність поведінки тварин від коливань зовнішнього середовища, носить опосередкований характер відображення.

Основу відображення у тварин складають безумовні і умовні рефлекси. Підкреслюючи вирішальну роль зовнішнього середовища у виробленні умовних рефлексів, було б, однак, спрощенням вважати поведінку тварин зміною середовища, вона носить активно-виборчий характер. Реакція організму на зовнішні подразники завжди специфічна, тобто залежить від внутрішнього стану організму і його потреб, індивідуальних і типологічних особливостей нервової системи, видових біологічних програм. Це дозволяє організму активно проводити відбір зовнішніх впливів, засвоювати біологічно корисні і виключати шкідливі впливи, змінювати у відомих межах середовище свого мешкання.

Фізіологи Н.А. Бернштейн і П.К. Анохін відкрили загальний для всього живого механізм переробки інформації, яким є рефлекторне кільце. Цей механізм передбачає в здійсненні будь-якої дії живої системи наявність двох основних елементів: органу дії або сприйняття (аффектора або рецептора), і органу оцінки, управління – (акцептор). Визначимо його схематично:

 

 

 

По мірі розвитку живого, образно кажучи, світ, що мовчить, поступово стає багатоголосим хором. Для істоти, поведінка якої керується безумовними рефлексами, означало лише те, що входить в зону її дії: їжа, небезпека, особи іншої статі. Умовні рефлекси роблять значущими те, що досі залишалося нейтральним. Чим більш розвинена жива істота, тим легше виробляються нові і гаснуть непотрібні інформаційні зв’язки.

Кажучи про якісну відмінність людської психіки від психіки тварин, потрібно передусім зазначити, що соціальне середовище, в якому живе людина, є значною мірою продуктом його трудової діяльності, в той час як тварина мешкає в природному середовищі, яке вона знаходить при своєму народженні. Якщо і існує зворотний вплив тварини на середовище, то він носить інший характер – тварина пристосовується до середовища, а не змінює його цілеспрямовано, як це робить людина.

Тварини реагують на зовнішні подразники завжди обмежено, специфічно для кожного вигляду. При цьому не може бути і мови про розуміння твариною ситуації. Щоб проілюструвати цю думку, розглянемо один з експериментів, що проводяться в лабораторії І.П Павлова на мавпах.

Для того щоб дістати банан, підвішений під стелею клітки, мавпа по кличці Рафаель повинна була побудувати правильну піраміду з ящиків. Перший ящик, що попався, вона ставила на середину клітки, намагаючись прибудувати до нього інший, але робила це невміло: ставила його те боком, то кутом, поки не вийшла стійка комбінація. Після цього Рафаель схоплювався на ящики, розгойдувався, перевіряючи їх стійкість, намагався дотягнутися до банана. Таким же шляхом він намагався потім поставити третій, четвертий ящики. І нарешті, після численних невдач, Рафаелю протягом місяця вдалося побудувати правильну піраміду з ящиків і дістати приманку...

“Чи Мислив Рафаель, коли вирішував задачу?” задає Павлов питання, і відповідає на нього ствердно. Дійсно, це було мислення, але мислення по методу проб і помилок. Зв’язки, що випадково утворилися, тут же перевірялися в дії: правильні зв’язки зберігалися, а помилкові відсівалися, оскільки не вели до подальших успішних дій. На основі досліду І.П. Павлов робить висновок, що мислення тварин протікає в межах першої сигнальної системи, тобто обмежене відчуттями, сприйняттями, найпростішими уявленнями, невіддільних від дій тварини. Відсутність у тваринних понять, що володіють величезною силою узагальнення, розтягла на непомірно довгий термін рішення цієї справді дитячої задачі.

Якісна відмінність абстрактного мислення людини від предметного мислення тварин ілюструє і наступний приклад. За діями Рафаеля з цікавістю спостерігала мавпа по кличці Троянда. Після того як Рафаель побудував піраміду, Троянді було запропоновано зробити те ж саме. Вона вмить зібрала правильну піраміду. Однак, по вираженню Павлова, “Троянда виявилася дурною”, оскільки побудувала її не під бананом, а збоку від нього. Цей приклад свідчить, що у тварин немає суцільного розуміння ситуації, немає таких чисто людських критеріїв, як “Для чого це потрібне? Яка мета дії?” Тут ми підійшли до з’ясування однієї дуже істотної відмінності цілеспрямованої діяльності людини від інстинктивних дій, що направляються біологічними потребами тваринних.

Вся діяльність людини, оскільки вона свідома, носить цілеспрямований характер, окремі дії підлеглі зазделегідь розробленій програмі, кожний крок якої наближає людину до поставленої мети. Свідома постановка цілей, організація своїх дій для їх досягнення, постійний контроль за послідовністю дій, внесення поправок в певну програму, рівно як і можлива зміна мети в ході просування до неї, – все це корінним образом відрізняє свідому поведінку людини від поведінки тварин.