О духовной мудрости

Страхом Божиим начало полагается духовные мудрости; любовью же возводимся к совершенству, сколько возможно во вре­менной жизни сей. Духовная мудрость место и седалище свое имеет в сердце, а не на языке; внутрь, а не вне, в силе, а не в словеси. Не всяк бо тот мудр, кто вне и пред людьми является таковым, но кто в самой вещи таков, и не всяк, кто красную речь говорить может, но кто и сердце такое имеет. Часто бо бывает житие несходно с красноречием, и часто под видом красноречия кроется злонравие, которое с духовною мудростью купно быть не может. Отсюда бывает, что грубый поселянин, алфавита незнающий, но в страхе Божием живущий, далеко искуснейший и мудрейший есть в деле христианском, не­жели словесник и мудрец века сего без страха Божия. Жаждущим снискать духовную мудрость должно с прилежанием по­учаться день и нощь в слове Божием, и усердно молиться пода­телю премудрости—Богу. Ей не тяжестно все то делать, что Богу угодно, и от всего уклоняться, что ему противно. Гордости, зависти, злобе, вражде, нечистоте, сребролюбию и прочим душевным язвам нет в ней места.

Она друзей объятиями своими объемлет и от врагов любви своей не отнимает: откуда есть мирна, тиха, спокойна, радост­на, весела, хотя злой дух с злыми служителями своими и не престает беспокоить. Следствия же духовной мудрости, которые ей последуют суть: поношение, презрение, изгнание и всякие беды, потому что она не от мира сего есть, но свыше прихо­дит. Ибо все хотящии благочестиво жити о Христе Иисусе, в чем состоит духовная мудрость, гоними будут, свидетельствует Св. Апостол Павел. Конец, к которому мудрость сия человека ведет, есть Бог и вечное блаженство.