Тема 11. Средневековая культура Европы V- XV века.

• прикладное искусство, связанное с изготовлением одежды, ору­жия, конной упряжи и других изделий, украшенных пряжка­ми, подвесками, узорами и орнаментом;

• миниатюра — книжная иллюстрация.

Наивысшего расцвета искусство раннего Средневековья дости­гаетпри Каролингах (VIII — IX века), сменивших династию Меровингов, и особенно при Карле Великом — легендарном герое эпической поэмы "Песнь о Роланде". В этот период средневековое искусство активно обращается к античному наследию, последовательно преодолевая варварский характер. Потому-то это время иногда называют "каролингским возрождением".Особую роль в этом процессе играл Карл Ве­ликий. Он создал при своем дворе настоящий культурно- образовательный центр, назвав его Академией, окружил себя выдающимися учеными, философами, поэтами и художника­ми, вместе с которыми осваивал и развивал науки и искусство. Карл всячески способствовал восстановлению прочных связей с античной культурой. Памятником этого периода выступает собор Карла Великого в Аахене.

К концу эпохи раннего средневековья между Западной и Восточной церковью произошел окончательный разрыв (1054 г.), церкви открыто провозгласили полную независимость друг от друга. После разрыва обе церкви продолжали претендовать на роль Вселенской церкви - "католической"(в западной транскрипции) или "кафолической"(в транскрипции восточной). С этого времени Западная церковь называет себя римско- католической,а Восточная - греко-кафолической,т.е. Православной (ортодоксальной, правоверной). Окончательно формируется Си́мвол веры -система главных догматов вероучения:

· искупительная миссия Иисуса Христа;

· предстоящее второе пришествие Христа;

· страшный суд, небесное воздаяние и установление царства небесного.

Спасение людей от духовной смерти, приобщение мира к божьей жизни, царствию божию как высшей цели. Путь в Царство открывает вера в Иисуса Христа как сына Бога, посредника между богом и человечеством. Десять заповедей пророку Моисею: не будет у тебя других богов, не сотвори себе кумира, не произноси имя господа всуе, помни день субботний посвяти его господу, почитай отца и мать, не убий, не прелюбодействуй, не укради. Не лжесвидетельствуй, не завидуй ближнему.

Ко времени раннего Средневековья относится возникновение ересей(от греч. hairesis - особое вероучение)- сознательного отклонения от догматов веры, предлагающее иной подход к религиозному учению; выделение из состава церкви новой общины. Например, показательна история катарской ереси, папы римские даже неоднократно воевали с ними ( Альбигойские войны XIII век).

Папство,возникшее в VIII в., всегда активно сопротивлялось распространению ересей. Одним из орудий борьбы с ними была инквизиция(от лат. ingusitio - розыск), которая с XIII в. действовала как регулярный церковный суд. Наряду с еретиками карались вольнодумство, ведьмы, колдуны, знахари, предсказатели будущего и ясновидцы, которых церковь обвиняла в связях с нечистой силой. Церковь учила, что дьявол вселяется в людей, прежде всего в женщин, и заставляет их творить зло. Обвинения в пособничестве дьяволу было достаточно для вынесения смертного приговора. Несчастных, как правило, сжигали на кострах. Такие процессы были почти массовыми в Западной Европе. В Испании, например, на кострах инквизиции погибли 30000 человек.

Огромную роль как на Западе, так и на Востоке играло монашество:монахи брали на себя обязательства "ухода из мира", безбрачия, а также отказа от имущества. Однако уже к VI в. монастыри превратились в сильные и нередко очень богатые центры, владеющие движимым и недвижимым имуществом.

Многие монастыри были центрами образования и культуры. В V-IX вв. все школы в странах Западной Европы находились в руках церкви, которая составляла программу обучения, подбирала учащихся. Главная задача была определена как воспитание служителей церкви. Христианская церковь сохраняла и использовала элементы светской культуры, оставшиеся от античной системы образования, в церковных школах преподавались дисциплины, унаследованные от античности, - так называемые "семь свободных искусств": грамматика, риторика, диалектика с элементами логики, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. В то же время античные тексты нередко уничтожались, и дорогостоящий пергамент использовался для записи монастырских хроник. Кроме монашеских школ,существовали также "внешние" школы,где обучались юноши, не предназначенные для церковной карьеры. Много светских школ было открыто во второй половине IX в. в Англии. В них обучались дети из знатных семейств, а преподавали учителя из континентальной Европы, которые активно переводили на английский язык сочинения античных авторов.

Для Византии периода раннего Средневековья также присуще было усиление позиций христианской церкви в области образования, что выразилось, например, в гонениях на античную философию. В VI в. была закрыта знаменитая Афинская школа, основанная Платоном и просуществовавшая почти 1000 лет. Античную философию сменило богословие. Однако в середине IX в. в Константинополе была создана высшая школа, где преподавание строилось по античному образцу. Виднейшим представителем византийской культуры этого времени был патриарх Фотий(ок. 810 или 820 - 890-е гг.) - составитель "Мирно-библиона" - сборника отзывов на 280 произведений преимущественно античных авторов, автор богословских сочинений.

В период раннего Средневековья активно развивалась устная поэзия,особенно героический эпос, что было характерно прежде всего для Англии и стран Скандинавии. Певцы-музыканты, исполняющие эти песни, пользовались у англосаксов большим уважением. Крупнейшее произведение англосаксонского героического эпоса - поэма "Беовульф",написанная около 700 г. Важнейшим памятником скандинавского поэтического эпоса считается "Старшая Эдда" -сборник древненорвежских и древнеисландских песен мифологического и героического характера, сказаний о богах и героях.

Начало зрелого периода Средневековья —X столетие — оказа­лось крайне сложным и трудным ( вторжения­ венгров, сарацинов и норманнов). К концу X века положение постепенно нормализуется, и во всех сферах жизни, включая искусство, наблюдаются оживление и подъем.

В XI — XII веках значительно возрастает роль монастырей, ко­торые становятся главными центрами культуры, при них создаются школы, библиотеки и книжные мастерские. Уровень преподавания в разных школах и разные периоды Средневековья был неодинаков, соответственно менялся и уровень образования людей. После определенного подъема в VIII - IX вв. развитие умственной жизни в Х - начале XI вв. заметно затормозилось. Неграмотным было духовенство, распространялось невежество. Так, полагали, что Земля похожа на колесо, которое со всех сторон обтекает океан; в центре Земли находится город Иерусалим. Античная идея о шарообразности Земли отвергалась: считалось невозможным, что люди на противоположной стороне Земли ходят на головах.

Книг было мало, и стоили они дорого. Например, в начале XI в. "Грамматика" стоила столько же, сколько дом с участком. В некоторых странах Европы, однако, сохранился высокий уровень преподавания. Так, в Х-Х1 вв. в высших школах Испаниипреподавали философию, математику, физику, астрономию, медицину, право, мусульманское богословие. Сюда приезжали учиться из всех стран Западной Европы, а также из стран Передней и Средней Азии. В XI в. в Италиина базе Болонской юридической школы был открыт первый университет(1088 г.). Он способствовал возрождению норм римского права и привлекал тысячи слушателей из всех уголков Европы. В XII в. университеты возникают и в других странах Западной Европы. В Англии первым был университет в Оксфорде(1167), затем - университет в Кембридже(1209). Виднейшим университетским ученым Англии XIII в.был Роджер Бэкон(ок. 1214 - 1292), который в качестве основного метода познания выдвигал не церковные авторитеты, а разум и опыт. Крупнейшим и первым из университетов Франции был Парижский(1160), объединявший четыре факультета: общеобразовательный, медицинский, юридический и богословский. Преподавание, как и везде в Западной Европе, велось на латыни.

Теология оказывала свое влияние и на средневековую университетскую науку. Теология (греч. слово, учение) - совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, построенная в формах идеалистического умозрения на основе принимаемых как божественное откровения. Патристика- учения, выработанные отцами церкви, которые стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества. Патристикарассматривала абсолют как сущность, первопричину и цель всех вещей и непостигаемые разумом «истины откровения». Схоластика - средневековая философия, создавшая систему искусственных, чисто формальных логических аргументов для теоретического обоснования догматов церкви. Также схоластика - знания, оторванные от жизни, основывающиеся на отвлечённых рассуждениях, не проверяемых опытом, они составили основу средневековой университетской науки. Благодаря ей сохранялось наследие античных мысли­телей, она способствовала совершенствованию и углублению ло­гического мышления. Одним из главных философов был доминиканец Фома Аквинский (XIII век), который разра­ботал христианскую концепцию философии Аристотеля, сформулировал пять доказательств бытия Бога. Второй- францисканец Роджер Бэкон (XIII век), стремившийся вывести философию за рамки богословия, утвердить самостоятельность и самоцен­ность науки в целом.

В целом же этап нового подъема искусства получил условное название "романского периода".Он приходится на XI — XII века, хотя в Италии и Германии прихватывает и XIII век, а во Франции во второй половине XII века уже безраздельно господствует готика. В этот период архитектура окончательно становится ведущим видом искусства — с явным преобладани­ем культовых, церковно-храмовых построек. Она развивается на основе достижений Каролингов, испытывая влияние антич­ного и византийского зодчества. Главным типом постройки является усложняющаяся базилика.

Суть романского стиля— геометризм, господство вертикальных и горизонтальных линий, простейших фигур геометрии при наличии больших плоскостей. В сооружениях широко исполь­зуются арки, а окна и двери делаются узкими. Романское искусство - это замок-крепость,или храм-крепость.Замок - крепость рыцаря, церковь - крепость Бога. Для скульптур романского стиля характерен полный отказ от реализма в трактовке природы и человеческого тела. Исключительно церковной по содержанию была и настенная живопись -плоскостная, отрицающая трехмерность фигур и перспективу. От византийской живописи были заимствованы большие глаза на лицах изображаемых, полное отсутствие портретного сходства, искусственность поз. Живопись отражала сословно-иерархические представления о мире: святые изображались более крупными по размеру, чем король, а король - более крупным, чем его вассалы и слуги.

Наибольшее распространение романский стиль нашел во Франции (Церковь в Клюни (XI век), Церковь Нотр Дам дю Пор в Клермон-Ферране (XII век)). Светская архитектура романского стиля явно уступает церков­ной. У нее слишком простые формы, почти нет декоративных украшений (замок Шато Гайар на Сене (XII век)). В Италии — Церковь Сант Амброджо в Милане, а также со­борный ансамбль в Пизе (XII — XIV века). В него входит гран­диозная пятинефная базилика с плоским перекрытием, знаме­нитая "Падающая башня", а также баптистерий, предназначен­ный для крещения. В Германии романская архитектура развивается под влиянием французской и итальянской. Ее наивысший расцвет приходит­ся на XII век. Наиболее замечательные соборы оказались со­средоточенными в городах Среднего Рейна: Вормсе, Майнце и Шпейере. При всех различиях, в их внешнем облике много общих черт, и прежде всего — устремленность вверх, которую создают расположенные на западной и восточной сторонах вы­сокие башни. Особо выделяется собор в Вормсе.

К началу XIII века романский период уступает место готическо­му периоду.Термин "готика" также является условным. Он возник в эпоху Возрождения и выражал довольно презритель­ное отношение к готике как культуре и искусству готов, то есть варваров.

Готическая архитектурапредставляет собой органическое единст­во двух составляющих — конструкции и декора. Суть готиче­ской конструкции состоит в создании особого каркаса, или скелета, обеспечивающего прочность и устойчивость здания, которая зависит от верного распределения сил тяжести.
Готическая конструкция включает три главных элемента: