Уровень 2
Сұрақ 1
| V2 | Иудаизде адам қалай қарастырылады? |
| Құдіретті мәннің үлгісі немесе таңбасы ретінде | |
| Адам әлем құрылысындағы шығармашылық еркіндікке ие тұлға | |
| Адам өз істерімен құтқарылмайды | |
| Жан сапасынан адамның жалпы мінездемесі тәуелді | |
| Адам табиғат әлеміне жататын тұтас биологиялық тіршілік иесі | |
| Әрбір адамның жеке санасы Абсолютті санаға байланысты | |
| Адам мақсаты рухани жетілгендік болып табылады |
Сұрақ 2
| V2 | Жайнизмдегі адамның танымдарының сатысы: |
| Қорытылған | |
| Ақылға ену | |
| Абсолютті | |
| Логикалық | |
| Сезімдік | |
| Талдау | |
| Ой қорытындысы | |
| Салыстыру |
Сұрақ 3
| V2 | Үнділіктер Ведалардың пайда болуына дейін табынған Құдайлар |
| Қасиетті маймыл Хануман | |
| Піл басты Ганеша | |
| Вараха - судан жерге көтерілген | |
| Алакшми- қайғы-қасіреттің Құдайы | |
| Лакшми байлықтың Құдайы | |
| Жас жігіт Карттикей | |
| Матсья - адамзатты селден құтқарған балық |
Сұрақ 4
| V2 | Жайнизм бойынша жанға тән қасиеттер: |
| Ол мәңгі, сонымен қатар өзгерістерге ұшырайды | |
| Белсенділік танытып, рақат пен азапқа бөленеді | |
| Мүлтіксіз таным, мүлтіксіз білім және мүлтіксіз тәртіп | |
| Әлемнің шексіз қабылдауына ие | |
| Туа біткен білімге ие | |
| Қазіргі өмірде және болашақта өз өмірі үшін жауапты | |
| Ол денеден мүлтіксіз және құдіретті санаға ие |
Сұрақ 5
| V2 | Жайндардың мойындайтын «екі маржаны» |
| Дұрыс көзқарас | |
| Дұрыс сенім | |
| Жүректі болу | |
| Ізгіліктілік | |
| Зұлымдықты жою | |
| Әділдік | |
| Саналы іс-әрекет |
Сұрақ 6
| V2 | Синтоизм діні бойынша адам өлгеннен кейінгі жанының күйі |
| Адам өлген кезде, ол тозаққа кіреді | |
| Оның жаны тыныштық табады | |
| 33 жылдан кейін өлген ата-бабаның өзі ками болады | |
| Адам өлген кезде ол о дүниеде болады | |
| Адам өлген кезде, оның жаны жансыз тұлғаға айналады | |
| Адам өлген кезде, ол жұмаққа кіреді | |
| Адам өлген кезде, ол қайтадан адам болып туылады |
Сұрақ 7
| V2 | Конфуциандың ілімі бойынша, қайырымды адам сүйіспеншілік пен әділдікке ұмтылса «кішкентай» адам талпынады... |
| Ғылым мен білімге | |
| Дәулетпен пайда табуға | |
| Ауқаттылық және табысқа | |
| Рухани интеллекке | |
| Сенім және молшылыққа | |
| Игілік және дәулеттіліке | |
| Жүректілік және танымға | |
| Таным мен білімге |
Сұрақ 8
| V2 | Конфуциандық іліміне сәйкес, адамдардың екі тобы
| ||
| Рухани жолға түсіп, адамдарды тәрбиелеушілер | |||
| Табиғатынан жаман, тек жазалау қорқынышы ғана тежейтіндер | |||
| Өз тәртібінде ізгілік пен зұлымдықты араластырады, әртүрлі бағыттарда әрекет жасайтындар | |||
| Өмірі қарапайым жолымен жүретіндер | |||
| Осы жолға түсіп, жолды тануға және онымен бірігуге тырысатындар | |||
| Өзін макрокосм секілді мәңгілікке ұмтылушылар | |||
| «Дао жолымен жүретін» өнегелік идеалдар |
Сұрақ 9
| V2 | Конфуций ілімі бойынша «сяо» түсінігінің мәні: |
| Кішілердің үлкендерге бағынуын білдірген ұлының қадір тұтуы | |
| Анасы мен қызының қарым-қатынасы | |
| Ұлы әкесіне қарсы айғақ айта алмайды | |
| Туылғанынан даналықтары бар адамдар | |
| Даналыққа ие бола алатын адамдар | |
| Білімді әрең қабылдайтын адамдар | |
| Білім ала алмайтын халық | |
| Даналыққа үйрене алмайтын адам |
Сұрақ 10
| V2 | Конфуцийдің қоғамдық идеалы: |
| Мемлекет – отбасы, онда император – әке, ал оның қол астындағылары – оның балалары | |
| Бұл «отбасының» барлық мүшелеріне императорға ұлының махаббатын білдіріп және оны қадір тұту | |
| Анаға деген махаббат | |
| Қоғамдық мүлік және демократиялық басқару | |
| Ата-бабалардың «алтын ғасырына», және мемлекеттің жоқтығына қайтып келу | |
| Дін және моральға емес, практикалық қызығушылыққа жүгіну | |
| Жалпыға ортақ Заң және Абсолют | |
| Дао көпқырлы мағынаға ие, бұл шексіз қозғалыс |
Сұрақ 11
| V2 | Этногенезді тайпалардан шыққан құдайлардың атауы: |
| Ұлттық құдайлар | |
| Рухтар | |
| Аспан денелері | |
| Жергілікті құдайлар | |
| Пайғамбарлар | |
| Періштелер | |
| Періштелер | |
| Елшілер |
Сұрақ12
| V2 | Cолтүстік қытайда ықпалдырақ: |
| Легизм | |
| Христиандық | |
| Ислам | |
| Даосизм | |
| Тәңіршілік | |
| Иудаизм | |
| Чан буддизм | |
| Маосизм |
Сұрақ 13
| V2 | Діндар еврейлер үшін Талмуд бұл: |
| Еркін таңдау негізі | |
| Эстетика негізі | |
| Өмір мәні | |
| Сот жүргізу негізі | |
| Моралдық-этикалық кодекс | |
| Құндылықтық мінез құлық негізі | |
| Қоғамның жоғарғы құндылығы | |
| Ұлт игілігі |
Сұрақ 14
| V2 | Діндар иудей күнделікті құлшылығында «өзін төмендегідей жаратпағаны үшін…» құдайға мадақ айтуы тиіс: |
| Жауыз | |
| Күнәһәр | |
| Хайуан | |
| Жануар | |
| Құл | |
| Еврей емес | |
| Балық |
Сұрақ 15
| V2 | Сидхаратха Гаутаманың өз сарайын тастап, тақуаға айналуының себебі: |
| Ол қуаныштың себептерін білгісі келді | |
| Ол азаптың себептерін білгісі келді | |
| Ол өлімнің себептерін білгісі келді | |
| Ол дәулетті өмірден мезі болды | |
| Ол ең қиын аскеттік практиканы меңгергісі келді | |
| Ол ең жоғарғы абсолютке жету жолын іздеді | |
| Ол рухани ұстаз болғысы келді | |
| Ол жетілген адам болғысы келді |
Сұрақ 16
| V2 | Буддизмде медитация жасаудың негізгі әдістері: |
| Ойды дұрыс жұмылдыру | |
| Ойға толық зейін салу | |
| Миды жаттықтыру | |
| Дене шынықтырумен айналысу | |
| Тыныс алуды жаттықтыру | |
| Қоршаған ортаны тыңдау | |
| Ұстамдылық және сезімділік |
Сұрақ 17
| V2 | Махаяна жолындағы нирванаға жететін адамдар |
| Нирванаға Будда жолымен жүретін монахтар ғана жете алады | |
| Ұлы ақыл-ой, қайғыға ортақтасу жән трансцендентті даналыққа ие болған адамдар | |
| Жаттығу жасап жүргендер | |
| Буддаға сенетін және қайырымды істер жасай алатын адамдар нирванаға жете алады | |
| Буддаға сенбесе де, оның өсиеттерімен өмір сүретін адамдар нирванаға жете алады | |
| Әрдайым еңбектеніп, өз еңбегінің басым бөлігін монахтарға беретіндер | |
| Рухани дамуға жеткен және аскетизмнің ең қиын деңгейін тәжірибелейтін монахтар | |
| Көптеген құдайлар, жұмақ және тозақ туралы түсінікті дамытушы болып табылады |
Сұрақ 18
| V2 | Буддизмнің махаяна тармағы бойынша бодхисаттваларға дәстүрлі түрде қажетті қасиеттер: |
| Данапарамита – жомарттық, сыйлардың жетілуі | |
| Шилапарамита – этика, мінез-құлық пен тәртіптегі жетілгендік | |
| Дарапарамита – монах, монахтық өмір сүру | |
| Локтапарамита – эстетика, сұлулықты сезіну | |
| Торепарамита – сыйлық, сыйға беру қасиеті | |
| Джинапарамита – жеңіске, өзіңді жеңу | |
| Шветопарамита – аскетизм, аскеттік өмір сүру |
Сұрақ 19
| V2 | Нирванаға жетіп, архат болмастан бұрын буддалық монах тхеравада доктринасына сәйкес екі деңгейден өту керек: |
| «Ағымға түсу» сатысы | |
| «Құмарлыққа қайтып келмеген» сатысы | |
| «Қайтып келмеу» сатысы | |
| «Абсолютті таным» сатысы | |
| «Жойылған күдік» сатысы | |
| «Жоғары интуиция» сатысы | |
| «Өткен қорқыныш» сатысы |
Сұрақ 20
| V2 | Буддизм бойынша адам кармасының екі түрі: |
| Жетілген карма – жердегі өмірдің ұзақтығын анықтайды | |
| Қаймығатын карма – садарында адам сезімдік рақаттардан бас тартады | |
| Туылатын карма – адам ойларымен, тілектерімен жасалатын салдар | |
| Ой кармасы – категориялық пайымдауларды басқарады | |
| Шексіз карма құдайға табынушылықты анықтайды | |
| Материалдық карма адам мүлкін анықтайды | |
| Рухани карма – салдары нирванаға жол ашады |
Сұрақ 21
| V2 | Дзэн-Буддизмде жоғары мәнге ие адамның қасиеттері: |
| Тұлғаның үйлесімді дамуы | |
| Босатылу әдістері | |
| Құндылықты пайымадау жасау қабілеті | |
| Адамның құдайға деген сүйіспеншілігі | |
| Медитацияны жүргізу тәсілдері | |
| Адамдардың бір-бірімен қарым қатынасы | |
| Балаларға қамқаор болу | |
| Діни ғұрыптардың сақталуы |
Сұрақ 22
| V2 | Буддизм діні бойынша адам өлімі: |
| Абсолютке жетер жолдағы міндетті қадам | |
| Мәңгі ақиқат | |
| Жанның денеден басқа денеге көшуі | |
| Адам болмысының мүлде жойылуы | |
| Жан мен тәннің басқа өлшемге өтуі | |
| Еркіндікке жету | |
| Нирванаға жету | |
| Құдаймен қауышу |
Сұрақ 23
| V2 | Буддизмде қалыптасқан дхарманың екі тобын атаңыз |
| Рупа | |
| Ведана | |
| Рамаяна | |
| Махаяна | |
| Тхеравада | |
| Сутра | |
| Бодхисатва |
Сұрақ 24
| V2 | Дхармалық болып табылатын екі дінді атаңыз |
| Буддизм | |
| Джайнизм | |
| Синтоизм | |
| Ислам | |
| Христиандық | |
| Даосизм | |
| Конфуциандық | |
| Иудаизм |
Сұрақ 25
| V2 | Буддизмдегі негізгі екі саты: |
| Сезім сатысы | |
| Өнегелік сатысы | |
| Шоғырлану саты | |
| Аңдау сатысы | |
| Пайымдауі сатысы | |
| Ойлану сатысы | |
| Қызығу сатысы | |
| Еске сақтау сатысы |
Сұрақ 26
| V2 | Буддизмнің қазіргі кезеңдегі тармақтары: |
| Тибеттік монғолдық махаяна | |
| Синтояна | |
| Дзен-Буддизм | |
| Неваралар буддизмі | |
| Үнділік буддизм | |
| Хинаяна | |
| Қытайлық буддизм | |
| Дигамбарлар |
Сұрақ 27
| V2 | Буддизм дінінде адамның азаптануының себебі: |
| Өмір сүруге құштарлық | |
| Өмір сүруге ұмтылыс | |
| Алдыңғы өмірдегі күнәлардың көптігі | |
| Қоғамдық қатынастардың қақтығыстары | |
| Құдайға жақпау | |
| Құдай болмысына күмән келтіру | |
| Дао жолын таба алмау |
Сұрақ 28
| V2 | Буддистер медитация жасау екі міндетті әдістер: |
| Ойқорытынды шығару | |
| Сезімді негізгеа алу | |
| Дене шынықтырумен айналысу | |
| Ойды дұрыс концентрациялау | |
| Тыныс алуды жаттықтыру | |
| Қоршаған ортаны тыңдау | |
| Ұстамдылық және сезімділік | |
| Ақылды жаттықтыру |
Сұрақ 29
| V2 | Буддизмдегі төрт өнегелі ақиқаттың екеуін атаңыз |
| Азап шегудің себебі бар | |
| Азап шегудің құтылу жолы бар | |
| Сезімнің сегіз түйсігі бар | |
| Бықытқа ұмтылу табиғи адамға тән | |
| Өлім бар, себебі адамның тәні бар | |
| Дхарма әр адамға тән | |
| Ахимса әр адам орындайтын принцип | |
| Сансара бар жерде азап бар |
Сұрақ 30
| V2 | Буддизм діні бойынша адам жанының соңғы мақсаты: |
| Абсолютке жетер жолдағы міндетті қадамдарды орындау | |
| Жанның денеден басқа денеге көшуін тоқтату | |
| Адам болмысының мүлде жойылуы | |
| Жан мен тәннің басқа өлшемге өтуін тездету | |
| Өлімді мүлде жою | |
| Құдайға қауышу | |
| Нирванаға жету |
Сұрақ 31
| V2 | Буддизм дінінде адам азаптануының себебі: |
| Өз қажеттіліктерін шектей алмау | |
| Өмір рахаттарына құштарлық | |
| Күнаһар болуы | |
| Алдыңғы өмірдегі күнәлардың көптігі | |
| Қоғамдық қатынастардың қақтығыстары | |
| Құдайға жақпау | |
| Құдай болмысына күмән келтіру | |
| Дао жолын таба алмау |
Сұрақ32
| V2 | Махаянадағы парамита жолының негізгі элементтері |
| Шила парамита | |
| Дхьяна парамита | |
| Танья парамита | |
| Чраджня парамита | |
| Краджня парамита | |
| Драджня парамита | |
| Схьяна парамита | |
| Чила парамита |
Сұрақ 33
| V2 | Сидхартха Гаутама тақуалығының мәні |
| Ол рахаттың себебін білгісі келді | |
| Ол кәріліктің себептерін білгісі келді | |
| Ол өлімнің себептерін білгісі келді | |
| Ол табиғат құбылыстарының себептерін білгісі келді | |
| Ол ең күрделі аскеттік тәжірибені меңгергісі келді | |
| Ол ең дамыған адам және рухани оқытушы болғысы келді | |
| Ол абсолют құдайының себептерін білгісі келді | |
| Ол мейірімді адамдардың себептерін білгісі келді |
Сұрақ 34
| V2 | Нирванаға жетіп, архат болмастан бұрын буддалық монах тхеравада доктринасына сәйкес екі деңгейден өту керек: |
| «Бір рет қайтып келу» сатысы | |
| «Қайтып келмеу» сатысы | |
| «Абсолютті таным» сатысы | |
| «Жойылған күдік» сатысы | |
| «Өткен қорқыныш» сатысы | |
| «Құмарлыққа қайтып келмеген» сатысы |
Сұрақ 35
| V2 | Орыс діни антропологиясының өкілдері: |
| А.С. Хомяков; | |
| М. Чижевский; | |
| П.А.Флоренский; | |
| М. Лютер; | |
| Г. Мюнцер; | |
| Ж. Кальвин; | |
| Г. Кюнг; | |
| Ф. Маланхтон. |
Сұрақ 36
| V2 | Буддизм бойынща бақытқа жету бұл: |
| Ләззатқа бөлену | |
| Сансара шеңберінен босау | |
| Будда жолымен жүру | |
| Құмарлыққа берілмеу | |
| Басқа жанға көмектесу | |
| Аскет болу | |
| Халыққа қызмет ету | |
| Суйген адамың үшін өзіңді құрбан ету |
Сұрақ 37
| V2 | Буддистердің ойынша дхарма бұл |
| Субъективтік рух | |
| Буддамен ашылған әлемдік заң | |
| Болмыстың ажырамас бөліктері. | |
| Әрбір тірі ағзадағы жанның бөлшегі | |
| Құдайға құрбандық шалу | |
| Аскеттік пен айналысу | |
| халыққа қызмет ету | |
| Адам өмір сүру барысында жасайтын күналары мен іс-әрекеттері |
Сұрақ 38
| V2 | Будданың титулдарын көрсетіңіз |
| Қайсар | |
| Оянған, көзі ашылған | |
| Нұрланған | |
| Жаратушы | |
| Арнаулы адам | |
| Діни абыз | |
| Адибудда | |
| Пайғамбар |
Сұрақ 39
| V2 | Буддистің рухани өсуінің негізгі жолдары |
| Сегіз ақиқат жолы | |
| Орташа игілік жолы | |
| Махабхаратта жолы | |
| Төрт игі ақиқат | |
| Бхакти жолы | |
| Арнаулы жол | |
| Харе- Кришна жолы | |
| Пайғамбарлар көрсеткен жол |
Сұрақ 40
| V2 | Буддистер бойынша ең бірінші пайда болған |
| Жалған әлем | |
| Құдайлар әлемі | |
| Адамдар әлемі | |
| Сағым әлемі | |
| Періштелер әлемі | |
| Харе Кришна әлемі | |
| Абсолютті сана әлемі | |
| Пайғамбарлар әлемі |
Сұрақ 41
| V2 | Буддизм антропологиясының басты мәселесі |
| құтқарылу мәселесі | |
| нирвана жету | |
| рахатқа бөлену | |
| сиқыр туралы | |
| әлемнің пайда болуы | |
| о дүние туралы | |
| абсолютті сана туралы | |
| Бхакти жолы |
Сұрақ 42
| V2 | Буддизмдегі монахтыққа байланысты ұстаным |
| еркектерге рұқсат | |
| кез-келген будда жолына түскен тақуаға рұқсат | |
| мүлде мойындамайды | |
| тек еркектерге рұқсат | |
| жас балаға рұқсат | |
| тек әйелдерге рұқсат | |
| әруақтарға рұқсат |
Сұрақ 43
| V2 | Буддизм бойынша адамның басты міндеті: |
| Рахатқа бөлену | |
| Азаптан құтылу | |
| Сансара шеңберінен босап шығу | |
| Қоршаған ортаны танып білу | |
| Нирвана құпиясын тану | |
| Өзін-өзі тану | |
| Өлім қорқынышын жеңу | |
| Әруақтарға құлшылық қылу |
Сұрақ 44
| V2 | Буддизм бойынша Буддаға тән емес: |
| Құдай ұлы болу | |
| Пайғамбарлық | |
| нирвана құпиясын тану | |
| өзін-өзі тану | |
| өлім қорқынышын жеңу | |
| Табиғатты танып білу | |
| Сансара шеңберінен босап шығу | |
Сұрақ 45
| V2 | Нұрлану туралы ойларға тән (бодхичитта): |
| Тағдыр жазмышы | |
| Болмысты анықтау | |
| Сананы күшейту | |
| Бейболмыстың мәніне жету | |
| Барлық тіршілік иелеріне жан ашуды түсіну | |
| Жаратушының мәнін түсіну | |
| Христостың мәнін түсіну | |
| Заңның мәнін түсіну |
Сұрақ 46
| V2 | Христиандық антропологияның концептуалды-идеялық бастаулары: |
| Иудаизмның дүниетанымдық идеялары | |
| Митраизмның дүниетанымдық идеялары | |
| Авестаға сену | |
| Схоластиканың дүниетанымдық идеялары | |
| Зороастризмнің дүниетанымдық идеялары | |
| Тотемизмнің дүниетанымдық идеялары | |
| Фетишизмнің дүниетанымдық идеялары | |
| Анимизмнің дүниетанымдық идеялары |
Сұрақ 47
| V2 | Августин антропологиясы бойынша жанның нұрға бөленуінің негізгі мәселелері болып табылады |
| Сенім және білім | |
| Абырой | |
| Түйсік | |
| Сезім | |
| Сұулылық | |
| Инстинкт | |
| Интуиция | |
| Ерік |
Сұрақ48
| V2 | Фома Аквинский анықтамасы бойынша адам жаны: |
| Адам ағзасының рухтандыратын күші | |
| Материалдық емес және өзіндік мәнді | |
| Тек тәнмен біріге отырып толықтыққа ие болатын субстанция | |
| Тірі жандар | |
| Материя және формалар біртұтастылығы | |
| Ортақ сезіммен құрылған әсерлер мен бейнелердің қоймасы | |
| Интеллект және ақыл-парасат |
Сұрақ 49
| V2 | Христиан дінінің қасиетті кітабы «Інжіл» бойынша адам: |
| Құдай құрбандығы | |
| Құдай жаратылысы | |
| Ақылдың бөлігі | |
| Құдайдың жаршысы | |
| Саналы мақұлық | |
| Құдай бейнесі | |
| Құдайдың жердегі өкілі | |
| Құдай көмекшісі |
Сұрақ50
| V2 | Христиандық теологияның құрылуы кезеңінде шіркеудің қалыптасқан догматтары |
| Антикалық философия рөлі туралы | |
| Адамның әлемдегі орны туралы | |
| Христиандық білім беру жүйесі туралы | |
| Мазхабтар және олардың ислам философиясындағы орны туралы | |
| Протестантизм рөлі туралы | |
| Христиандық теология құрылымы туралы | |
| Маликиттік мектеп философиясы туралы |
Сұрақ 51
| V2 | Христостың адамзатқа қатысты әрекеті: |
| Жеңіске жетті | |
| Өзінің Патшалығының даңқын жайды | |
| Өлімді жеңді | |
| Барлығын ойнауды үйретті | |
| Ажалсыздық әкелді | |
| Адамдардың үмітін ақтады | |
| Әлеуметтік көмек көрсетті |
Сұрақ 52
| V2 | Христиандықта адам өлімі түсінігі: |
| Күнә үшін жазалау | |
| Құдай әрекеті | |
| Терең рахатқа бөліну | |
| Ажалсыздық қақпалары | |
| Күнәдан арылу | |
| Абсолютпен бірігу | |
| Азаптан құтылу |
Сұрақ 53
| V2 | Людвиг Витгенштейн бойынша дін адам үшін қандай қызмет атқарады? |
| Ерекше «өмір сүру формасы» ретінде | |
| Ақиқатқа бейімделу әдісі ретінде | |
| Өзінің «тілдік ойынымен» сипатталады | |
| Ерекше «өлім формасы» ретінде | |
| Трансценденттілікке бейімделу әдісі ретінде | |
| Өзінің «вербалды емес ойынымен» сипатталады | |
| Білім алу әдісі ретінде | |
| Өмір сүру әдісі ретінде |
Сұрақ 54
| V2 | Абайдың қағидасы … |
| Жануарлар әлеміндегі адам ең жоғарғы саты | |
| «Адам деген даңқым бар» | |
| Адам ғана адамды адам етеді; | |
| “Адам бол” | |
| «Үлкендерді сыйла» | |
| Өзінді өзін танып біл | |
| Адамға білім бермей тұрып тәрбие беру керек | |
| Маған бір әріп үйреткен адамға өмір бойы құл боламын |
Сұрақ 55
| V2 | Шіркеуден толық аластау мен қудалау: |
| Анафема | |
| Инквизиция | |
| Ахимса | |
| Несториандық | |
| Кальвинизм | |
| Лютерандық | |
| Апологетика | |
| Депортация |
Сұрақ 56
| V2 | Христиандық теологияның құрылуы кезеңінде шіркеудің қандай догматтары қалыптасады? |
| Антикалық философия рөлі туралы | |
| Адамның әлемдегі орны туралы | |
| Христиандық білім беру жүйесі туралы | |
| Мазхабтар және олардың ислам философиясындағы орны туралы | |
| Протестантизм рөлі туралы | |
| Христиандық теология құрылымы туралы | |
| Маликиттік мектеп философиясы туралы |
Сұрақ 57
| V2 | Інжілге сәйкес адам: |
| Мегакосм | |
| Құдай жаратылысы | |
| Жаратылыс бөлшегі | |
| «Құдайдың құрбандық қозысы» | |
| «Құдайдың жердегі өкілі» | |
| «Ақыл-ой жаратылысы» | |
| Микрокосм | |
| Макрокосм |
Сұрақ 58
| V2 | Христос біздің әлемге келу мақсаты: |
| Адамның ажалсыз жолын көрсету | |
| Басына біздердің күнәларымызды тағу | |
| Өзінің жанын біздердің мәңгі жандарымызды өтеу үшін құрбандыққа шалу | |
| Адамзат тарихында жаңа мыңжылдықты бастау | |
| Дао жолын көрсету | |
| Ғарыштың адаммен байланысын көрсету | |
| Өз күнәлары үшін тәуба ету |
Сұрақ 59
| V2 | Христиан антропологиясы «сырттан жобалау, үлкейту» арқылы не туралы көрініс алады?: |
| Әлем туралы | |
| Адам туралы | |
| Су жануарлары туралы | |
| Табиғат туралы | |
| Климат туралы | |
| Жануарлар туралы | |
| Сүтқоректілер туралы | |
| Әлем туралы |
Сұрақ 60
| V2 | Христиандықтағы Христос азаптарының таңбаларын көрсетіңіз: |
| Ай нұр | |
| Тікенді тәж | |
| Тостаған және крест | |
| Қадалған жүрек | |
| Жүзім сабағы, шоғы | |
| Түсірілген көгершін | |
| Рухтың тоғыз жемістері | |
| Төрт сәулелі нұр |
Сұрақ 61
| V2 | Христиандық теологияның қалыптасу кезеңінде қандай шіркеу догматтары әсер етті? |
| Рамазан туралы | |
| Бүкіл әлемдегі адамзаттың орны туралы | |
| Христиандық оқыту жүйесі туралы | |
| Мазхабтар және олардың ислам философиясындағы орны турасында | |
| Протестантизмнің рөлі турасында | |
| Христиандық теологияның құрылымы турасында | |
| Маликиттік мектептер философиясы жайында | |
| Антикалық философияның рөлі турасында |
Сұрақ 62
| V2 | Христиандық теологияның қалыптасу кезеңінде қандай шіркеу догматтары әсер етті? |
| Адамның жоғары абыройын мойындау | |
| Адамда құдіретті бейненің қырларын іздеу | |
| Әлемнің ғылыми бағытын табу | |
| Діннің негізгі өнегелік заңдарын шығару | |
| Адам және қоғамға нақты өнегелі көзқарасты жүзеге асыру | |
| Кез келген индивидуалды бағытты ақтау | |
| Қасиетті мәтіндерді зерттеу |
Сұрақ 63
| V2 | Адамның Құдай бейнесіндей ұқсас болып жаратылуы туралы догмат христиандық апологеттерді мәжбүрлейді: |
| Адамның жоғары абыройын мойындау | |
| Адамда құдіретті бейненің қырларын іздеу | |
| Адамның жоғары мақсатын мойындау | |
| Діннің негізгі өнегелік заңдарын шығару | |
| Адам және қоғамға нақты өнегелі көзқарасты жүзеге асыру | |
| Кез келген индивидуалды бағытты ақтау | |
| Қасиетті мәтіндерді зерттеу | |
| Әлемнің ғылыми бағытын табу |
Сұрақ 64
| V2 | Құдай адам Иисус Христос" христиандықта кім болып табылады? |
| Жасанды адам | |
| Нағыз, шынайы жетілген адам идеалы | |
| "Сенім сәбиі" | |
| Құдайға сенуші | |
| Жарылқаушы | |
| Құдай бейнесі | |
| Абыройлы адам |
Сұрақ 65
| V2 | Христиандықта адам табиғаты екі қасиетпен түсіндіріледі: |
| Адам Ата және Хауа Ананың күнәсіна дейін | |
| Азғын адам (оның қазіргі күйі) | |
| Құдайға сенуші | |
| "Жаңа Адам" | |
| Құдіретті бейненің адами қырлары | |
| Абыройлы адам | |
| Жасанды адам |
Сұрақ 66
| V2 | Христиандық антропология феноменологиялық бақыланатын деңгейде қандай иерархизм принципі бойынша құрылған кейбір "өзге болмыс" құрылым болады?: |
| "құдіретті – жерлік" | |
| "аспандық – адами» | |
| "жарық – түнек" | |
| «толық – толық емес» | |
| «ақ – қара» | |
| «сұлу – ұсқынсыз» | |
| «ұлы - тексіз» | |
| «жақсы – жаман» |
Сұрақ 67
| V2 | Сопылық ілімінің тағы басқа атаулары |
| Раввин | |
| Зухд | |
| Тасаууф | |
| Суннизм | |
| Алавилік | |
| Такфир | |
| Сулайхи | |
| Шиа |
Сұрақ 68
| V2 | Нақышбанди тарихатының негізгі шейхтері: |
| Шигабуддин Маржани; | |
| Бақауддин Нақшбанди; | |
| Ахмад ас Сирхинди ал Фаруки; | |
| Зейнулла Расулев. | |
| Шейх Сеид Таха; | |
| Амир Кулал; | |
| Утыз Имани; |
Сұрақ 69
| V2 | Сопылықтың "үш әлем" идеясында тұлға танымының философиялық орны |
| ашық | |
| айнадай; | |
| жоғары сезінушілік; | |
| материалдық; | |
| физиологиялық; | |
| жасырын; | |
| сезінушілік; | |
| көзге түспейтін. |
Сұрақ 70
| V2 | Тіршілікте адамның игілікті және табысты болуының амалы |
| шафиғи мәзһабымен амал ету; | |
| өзінің рухын жетілдіру | |
| өзінің сенімін ауызша куәландыру; | |
| Мәлики мәзһабымен амал ету | |
| барлық жаңа тұрақтарға жету; | |
| ішкі және сыртқы әлемді жетілдіру. | |
| өзінің амалын куәландыру; |
Сұрақ 71
| V2 | Сопылықта адам өзін рухани жетілдіруде ескеруге қажетті |
| жоғарғы сезім; | |
| теңдік | |
| көркемдікті сезіну; | |
| Биіктік және теңдік | |
| әділдікті сезіну; | |
| үйлесімділікті сезіну; | |
| ақылды көру | |
| әділдікті сезіну |
Сұрақ 72
| V2 | Сопылықта Құдайдың адамға берген сыйы |
| жоғарғы сезім; | |
| Теңдік | |
| көркемдікті сезіну; | |
| туа біткен асылдық; | |
| әділдікті сезіну; | |
| ішкі сенімді сезіну; | |
| биіктікті сезіну; | |
| тәкаппарлық |
Сұрақ73
| V2 | Нақшбандия дүниетанымына әсер еткен ілім |
| шамандық | |
| А. Науайидің ілімі | |
| Машрабтың ілімі | |
| Суфи Алаяр Тариқаты | |
| Огахи ілімі | |
| Яссауи Тариқаты | |
| Космологиялық зороастризм |
Сұрақ 74
| V2 | Негізгі сопылық ілімнің тариқаттары |
| Нақышбандилік | |
| Яссауилік | |
| Матуридилік | |
| Әшәриттік | |
| Муджаситтік | |
| Жәбәриттік | |
| Мутазалиттік |
Сұрақ 75
| V2 | Сопылық ілімінде ақиқатқа жетуге негізделген өмір салты |
| дүниеден безіну | |
| тәнге қатысы бар нәрселерден бет бұру | |
| өмірден рахат алу | |
| тойып ішіп жеу | |
| тәннің мұқтаждығын орындау | |
| нәпсінің қалауымен жүру | |
| еркіндікте өмір сүру | |
| тағдырмен таласу |
Сұрақ 76
| V2 | Дарқауи тариқатының ұстазы Ахмад ибн Аджибаның сопылық ілімге берген сипаттамасы |
| Құдайдың ішкі болмысының құзырында саяхаттауды үйрететін ғылым | |
| Ластықтан тазалануды үйрететін ғылым | |
| Құдайдың қаһарын сезінуді үйрететін ғылым | |
| Сезімге берілуді үйрететін ғылым | |
| Құдаймен күресуді үйрететін ғылым | |
| Құдаймен құлдың қатынасын реттейтін ғылым | |
| Адам мен адамның қатынасын реттейтін ғылым |
Сұрақ 77
| V2 | «Суфи» сөзінің ғылыми дереккөздерде түсіндірілуі |
| бейсаналы, сезімтал адам | |
| арабтың «суфи-тазалық» сөзімен түсіндіреді | |
| жүн немесе жүннен тоқылған киімдерді киіп жүретіндер | |
| «Аллаға жақын» ұғымынан шыққан | |
| «құдайға ғашық» мағына береді | |
| Құдайдың досы дегенді білдіреді | |
| Ақиқатқа жеткізетін жол | |
| Құдай таңдаған адам |
Сұрақ78
| V2 | Рукайя Мағсұд бойынша сопылықтың ағым болып қалыптасуының себебі болған негізгі факторлар |
| Пайғамбардың дүниеден өтуі | |
| Пайғамбарға ұқсап құлшылық ету | |
| Шынайы құлшылық ету арқылы «жүректі оятуға» | |
| Ислам дінінен бөлініп шығуы | |
| Ашарилер мектебінің қалыптасуы | |
| Аскеттік өмірдің кең жайылуы | |
| Аббаситтер әулетінің таққа келуі |
Сұрақ 79