Древнегреческая философия: круг проблем, основные черты и школы.

Древнегреческая философия – философия, выработанная греческими философами, проживавшими на тер­ритории современной Греции, а также в греческих полисах Малой Азии, Среди­земноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических госу­дарствах Азии и Африки, в Римской империи. Этапы:

•демократический — VII— V вв. до н. э.;

• классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э.;

• эллинистический - конец IV - IIвв. до н. э.;

• римский - Iв. до н. э. - V в. н. э.

Особенности:

•материальной основой расцвета данной философии был эко­номический расцвет полисов;

• была оторвана от процесса ма­териального производства, а философы превратились в са­мостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руко­водство обществом;

• стержневая идея - кос­моцентризм;

• на поздних этапах — смешение космоцентризма и антропо­центризма;

• допускалось существование богов;

• древнегреческие боги были частью природы и близки людям;

• человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;

• были заложены два направления в философии — идеалисти­ческое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Де­мокрита")

 

Характерными чертами досократических философских школ являлись:

• ярко выраженный космоцентризм;

• повышенное внимание к проблеме объяснения явлений ок­ружающей природы;

• поиск первоначала, породившего все сущее;

• гилозоизм (одушевление неживой природы);

• доктринерский (недискуссионный) характер философских учений.

Милетская школа. Представители: Фалес, Анакси­мандр, Анаксимен.

Философы милетской школы:

• выступали с материалистических позиций;

• занимались не только философией, но и другими науками — точными и естественными;

• пытались объяснить законы природы второе название - школа "физиков");

• искали первоначало - субстанцию, из которой возник окру­жающий мир.

Фалес(примерно 640 - 560 гг. до н. э.) - основатель милет­ской школы, оставивший большое научное и фило­софское наследие:

• первоначалом всего сущего считал воду ("архэ");

• представлял Землю в виде плоского диска, который покоит­ся на воде;

• считал, что неживая природа, все вещи имеют душу;

• допускал наличие множества богов;

• считал центром вселенной Землю;

• точно определил продолжительность года;

• сделал ряд математических открытий.

Анаксимандр(610 - 540 гг. до н. э.), ученик Фалеса:

• первоначалом всего сущего считал "апейрон" - вечную, не­измеримую, бесконечную субстанцию, из которой все воз­никло, все состоит и в которую все превратится;

• вывел закон сохранения материи;

• первым выдвинул идею о происхождении человека в резуль­тате эволюции от других животных.

Анаксимен(546 - 526 гг. до н. э.) - ученик Анаксимандра:

• первопричиной всего сущего считал воздух;

• выдвинул идею, что все вещества на Земле - результат различной концентрации воздуха;

• проводил параллели между душой человека и воз­духом - "душой космоса";

• отождествлял божества с силами природы и небесными све­тилами.

Гераклит из Эфеса(2-я половина VI - 1-я половина V вв. до н. э.) - крупный древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления:

• первоначалом всего сущего считал огонь;

• вывел закон единства и борьбы противоположностей — клю­чевой закон диалектики;

• считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении;

• был сторонником круговорота веществ в природе и циклич­ности истории;

• признавал относительность окружающего мира;

• всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос — Мировой Разум;

• выступал за материальность человеческой и мировой души;

• был сторонником чувственного (материалистического);

• движущей силой всех процессов считал борьбу: "война есть отец всему и мать всему".

Пифагорейцы- сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI — начало V вв. до н. э.), древнегреческого филосо­фа и математика:

• первопричиной всего сущего считали число;

• выступали за познание мира через число;

• считали единицу мельчайшей частицей всего;

• пытались выделить "протокатегории", которые показывали диа­лектическое единство мира (четное — нечетное, светлое — темное, прямое — кривое, правое — левое).

Элеаты— представители элейской философской школы, существовавшей в VI — V вв. до н. э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.

Представители: Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.

• изучали проблемы познания;

• жестко разделяли чувственное познание (мнение, "докса") и высшее духовное идеалистическое;

• были сторонниками монизма — выводили всю множествен­ность явлений из единого первоначала;

• считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).

Атомисты— материалистическая философская школа, фило­софы которой "строительным материа­лом", "первокирпичиком" всего сущего считали микроскопиче­ские частицы — "атомы".

Демокритсчитался основоположником материалистического направления в философии.

В учении Демокрита можно выделить следующие основные положения:

• весь материальный мир состоит из атомов;

• атом — мельчайшая частица, "первокирпичик" всего сущего;

• атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни);

• атомы имеют различную величину, форму;

• между атомами существует пространство, заполненное пустотой;

• атомы находятся в вечном движении;

• существует круговорот атомов: вещи, живые организмы сущест­вуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают но­вые живые организмы и предметы материального мира;

• атомы невозможно "увидеть" путем чувственного познания.

Софисты— философская школа в Древней Греции, сущест­вовавшая в V — первой половине IV вв. до н. э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и дру­гим видам знаний (в переводе с греческого "софисты" — мудре­цы, учителя мудрости).

Для софистов характерно:

• критическое отношение к окружающей действительности;

• стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;

• неприятие основ старой, традиционной цивилизации;

• отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании;

• стремление доказать условность государства и права, их не­совершенство;

• восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики;

• субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объектив­ного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.

Свою правоту доказывали с помощью софизмов— логических приемов, уло­вок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозак­лючение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.

Заслуги: критически взглянули на окружающую действительность; распространили большое количество философских и иных знаний среди граждан греческих полисов.

Протагор(V в. до н. э.). "Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют".

Выдвинули субъективное мнение человека:

• вне человеческого сознания ничего не существует;

•нет ничего раз и навсегда данного;

• что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в дейст­вительности;

• если завтра то, что хорошо сегодня, станет плохим, то, зна­чит, оно является вредным и плохим в действительности;

• вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека;

• окружающий мир относителен;

• объективное (истинное) познание недостижимо;

• существует только мир мнения.